為什么李白說“對(duì)影成三人”？不是二人么？我+影子？李白的這首詩我們先讀一下：
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親 。舉杯邀明月，對(duì)影成三人 。月既不解飲，影徒隨我身 。暫伴月將影，行樂須及春 。我歌月徘徊，我舞影零亂 。醒時(shí)相交歡，醉后各分散 。永結(jié)無情游，相期邈云漢 。花間一壺酒，獨(dú)酌無相親 。孤單的李白在花前月下自斟自飲，只有自己和影子，的確是”兩人“，為什么“對(duì)影成三人”呢？
一、第三人是誰，其實(shí)李白在詩中已經(jīng)說出答案這個(gè)問題乍一聽，確實(shí)挺迷惑，但是對(duì)于這首詩很熟悉的朋友來說，這其實(shí)不是個(gè)問題 。因?yàn)榈谌耸钦l，其實(shí)李白自己在后面已經(jīng)告訴我們答案了：
舉杯邀明月，對(duì)影成三人 。月既不解飲，影徒隨我身 。舉杯邀明月的是我（李白），“對(duì)影成三人”中有一個(gè)當(dāng)然就是李白了 。那么，另外兩個(gè)人是誰呢？詩中繼續(xù)說：月既不解飲 。其中一個(gè)自然是”月“了 。影徒隨我身 。另一個(gè)就是李白自己的”影“了 。可見，對(duì)影成三人，三人是指李白、月亮、李白的影子 。這種比喻似乎挺奇怪，影子本來就是虛幻的一種自然現(xiàn)象，詩人又把月亮也當(dāng)作人來看待 。虛虛實(shí)實(shí)的想象確實(shí)是詩人的思維 。
二、李白化用了陶淵明的詩意傅庚生先生 (1910～1984) 寫過《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》，關(guān)于這首詩，他解釋到：
“花間有酒，獨(dú)酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒隨身；其實(shí)也不需要解釋，李白說的真是很清楚了：
月既不解飲，影徒隨我身 。后面還說詩人和兩個(gè)“好友”一起行樂：
暫伴月將影，行樂須及春 。我歌月徘徊，我舞影零亂 。醒時(shí)相交歡，醉后各分散 。月亮雖然不懂得飲酒的美妙，影子雖然只是傻乎乎地做我的跟屁蟲 。但是此時(shí)此刻，我和明月、影子相伴，在良辰美景中及時(shí)行樂 。我歌詩的時(shí)候月亮在我左右，我舞蹈的時(shí)候，影子也一起搖擺 。清醒時(shí)咱們“三人”一起分享歡樂，酒醉以后各自散去 。李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的本意，出自陶淵明《雜詩十二首·其二》“欲言無予和，揮杯勸孤影” 。表達(dá)的是詩人孤寂之感 。陶淵明又有《形影神三首》，其中《形贈(zèng)影》、《影答形》二首，寫的是人的身體與影子的相互交流 。李白的這首詩，化用了陶淵明這幾首詩的詩意 。
【對(duì)影成三人的歷史典故 對(duì)影成三人是什么意思】
三、詩中“三人”的由來三人的用法并非李白的創(chuàng)意，也不是來自于陶淵明的想法，在《南史·沈慶之傳》可以看到這樣一段話：
謂人曰：“我每游履田園，有人時(shí)與馬成三，無人則與 馬成二 。今乘此車，安所之乎？”沈慶之說，我每次外出郊游，有人的時(shí)候呢，我和別人與馬成為三個(gè)伴侶，沒有遇到人呢，我和馬就是兩個(gè)人 。注：《南史》的作者是生活在貞觀時(shí)期的李延壽，其父李大師有志于編著南北朝史，但開始著述兩年即于唐太宗貞觀2年(628年)去世。李延壽是李大師第四子，他在政治上沒有什么作為，一生的主要事業(yè)就是修史 。他參加了唐代官修史書《 隋書》、《 五代史志》、《晉書》，并獨(dú)立修成了《南史》和《北史》 ?！芭c馬成三”這種用法被李白借來寫入了詩中，把人、馬換成了月亮、影子 。當(dāng)然也不只是李白這樣用過，中唐的賈島也有這種寫法 。宋阮閱《詩話總龜》中說道：
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