《莊子》上說:“竊鉤者誅,竊國者侯;諸侯之門而仁義存焉 ?！币馑际钦f,盜竊衣鉤這樣小東西的人要被誅殺,而盜竊國家的大盜卻要當諸侯,仁義道德在哪里呢?仁義道德在諸侯當權(quán)者那里 。何謂強盜,這似乎是個不言自明的問題,然而,講到深處,也許并不容易那么明白公元前552年,邾國人庶其背叛了他的國家投降了魯國,并將邾國的漆和閭丘兩座城邑獻給了魯國 。
魯國的當政者季武子很高興,為了感謝庶其,把襄公的姑母嫁給他做妻,并對他的所有隨從都給以優(yōu)厚的賞賜 。當時,減武仲正任魯國的司寇,掌管國家的獄訟和治安 。他對季武子的所作所為十分不滿,便想找個機會提出來 。恰巧,魯國的盜賊鬧得很兇,臧武仲有意不治 。季武子對他很有意見,便找到臧武仲,問他:“盜賊鬧得這樣厲害,您專負其責,為什么不去禁治?”臧武仲說:“盜賊可不能捕捉 。而且,我也沒有能力去治 ?！奔疚渥痈械綐O為奇怪,問他:“我國四邊都有邊境,可以用來禁治盜賊,如果盜賊不可以禁治,我們要邊境和軍隊干什么?再說,您作為司寇,職責就是維護治安,懲治盜賊,怎么說沒能力呢?”臧武仲說:“不錯,我的職責就是禁治盜賊 。
但在我禁治盜賊的同時,我們國家有人卻將外面的盜賊引進來,并且給予禮遇 。有人讓外面的盜賊進來,卻讓我治國內(nèi)的盜賊,我怎么能治得了季武子還沒有意識到他在指責自己,就說:“誰這么大膽,敢引外面的盜賊進來?”減武仲說:“還有誰呀,就是您呀!”季武子聽了,非常生氣 。臧武仲說:“聽說您給了邾國人庶其很優(yōu)厚的待遇,是嗎?”季武子說:“這和招引盜賊有什么關(guān)系呢?”臧武仲說:“庶其在邾國,偷盜了國家的城邑,前來我國 。您把國君的姑母給他為妻,還賞給他城邑 。不但如此,那些隨從也被賜以車馬、衣服、佩劍、帶子 。這些大大小小的盜賊都得到了賞賜 。賞賜盜賊,又要去掉他,這恐怕是太困難了吧?我聽說,處于高位之人,心靈要潔凈,待人要專一,其一舉一動都要符合法度而使人民信任,這樣,才能治理好國家 。
上面的所作所為,對百姓的影響很大 。上面遵守法度,而百姓有人不遵守,上面因此加以懲治,百姓哪個敢不警戒?如果上面胡作非為,百姓也跟著仿效,這是勢所必然,誰又能禁止呢?”季武子聽了,再也無話可說了 。今天看來,季武子所講的道理既對又不對 。如果連別的國家的人前來獻城投降都認為是盜的話,豈不是太迂腐了呢?道德的適用應該是有一定的范圍和限度的 。那么到底盜與非盜的界限何在呢?似乎還是莊子的那句“竊鉤者誅,竊國者侯”更能說明問題 。當然,從理論上講,強權(quán)并不等于真理,但確實有的時候強權(quán)和真理并不是十分容易區(qū)別的 。
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