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《東京夢華錄箋注》

《東京夢華錄箋注》（中華國學(xué)文庫簡體橫排本）
王安石名叫“獾郎”，有時候也被引申為天上的野狐精，可能因為獾和狐貍在古人的觀念里是經(jīng)常并稱的同類，甚至獾兒野狐肉在開封夜市上也是一起賣的。根據(jù)蔡京之子蔡絛的筆記《鐵圍山叢談》，他曾經(jīng)聽一個人說王安石是“上天之野狐”，因此“無后”（應(yīng)是指王安石長子王雱早逝、次子王旁又有精神病，并非沒有后代）。蔡絛“默然不平”，可能對“上天之野狐”這個說法感到難以置信，就回家告訴父親。他的父親蔡京是王安石女婿蔡卞的堂兄，應(yīng)該是比較了解王安石的情況，沒想到他父親說“有是哉”，并向他補(bǔ)充了更多細(xì)節(jié) 。
據(jù)蔡京說，有個叫李士寧的異人，某天在開封府的醴泉觀，獨自倚著大殿前的欄檻柱子，看著卿大夫們絡(luò)繹登階拜北神，忽然看到一個衣冠卿士，就上前招呼：你不是獾兒嗎？這人向李士寧行禮，正是王安石。李士寧告訴他再過些年就要當(dāng)宰相了，努力吧。（ “汝從此去，逾二紀(jì)為宰相矣。其勉旃 ?！?）李士寧早年出入王安石家，自他出生時就認(rèn)識了，所以叫他小字“獾兒”，后來果然王安石當(dāng)了神宗朝宰相。蔡京給兒子講李士寧稱呼王安石“獾兒”的故事，是為了補(bǔ)充“天上野狐”之說，可見獾兒和野狐在他們看來是差不多的動物。

《鐵圍山叢談》
蔡絛還另外記載了蘇軾稱王安石為野狐精的故事。據(jù)蔡絛《西清詩話》，元祐年間，蘇東坡奉祠西太一宮，見到王安石舊詩：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”蘇東坡久久注目，感嘆道：“此老野狐精也 ?！碧K軾把王安石稱作野狐精，有驚嘆其文字新奇之意，應(yīng)該也含有譏諷其落入邪僻的意思，在佛教故事里，野狐禪為錯解的佛法，而且蘇軾有詩“何似東坡鐵柱杖，一時驚散野狐禪” 。
南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》里也講過王安石和獾的故事，認(rèn)為“獾兒”是“文字之祥”，認(rèn)為有此祥瑞的人會以文章名世。據(jù)說王安石出生時，“有獾出于市”，有個頭上經(jīng)常戴著花的道人，來拜訪王安石的父親，說：“這是文字之祥，這個孩子未來會以文名天下。等他當(dāng)了執(zhí)政，我還會來見他。”王安石的父親把道人說的話記錄在書冊上，后來果然應(yīng)驗。等王安石官拜宰相，這個戴花道人果然來見他，說：“從此你會更得君主信賴，但千萬不要復(fù)仇 ?！蓖醢彩芷婀?，問他何意，道士說：“您的前身是李王??！”李王是指南唐后主李煜，李煜兵敗投降宋朝，被俘虜至開封而死，對趙宋有仇恨，戴花道人說王安石的前世是李煜，因為他們都有文學(xué)之才，且王安石變法將會導(dǎo)致北宋敗亡，乃是為李煜報亡國之仇。趙彥衛(wèi)是個宗室，趙匡胤的弟弟趙廷美的七世孫，對于王安石是李煜轉(zhuǎn)世的說法，可能有趙家人自己的一番情緒。