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夢(mèng)游天姥吟留別賞析 夢(mèng)游天姥吟留別手法賞析( 四 )

云知道


李白一生酷愛山水，又好求仙問道 。于是，詩一開頭，詩人便憑虛氣勢(shì)，探尋仙山 。詩人說：海上回來的人談起瀛洲，說那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋覓；越人談起天姥山，說天姥山在云霞明滅中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或許還可以看到 。于是，詩人便舍瀛洲而覓天姥 。這里作者巧妙地以瀛洲而引出了天姥山，又以瀛洲的“不可尋”映襯出作者對(duì)“或可睹”的天姥山的向往之情，在自然而不露痕跡的筆墨中，完成了由虛而實(shí)的轉(zhuǎn)承 。
接下來，詩人并未直接入筆天姥山如何“云霞明滅或可睹”，而是用以實(shí)襯虛的手法，說天姥山可以“拔五岳”且“掩赤城”，連“一萬八千丈”的天臺(tái)山在它面前也會(huì)傾倒 ?！拔逶馈?、“赤城”、“天臺(tái)”都是天下有名的高山，詩人先將它們與天姥山相比，而且說天姥山遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過這三座名山，詩人不直言天姥之高，卻將讀者引入一種由實(shí)而虛的想象之中，從而將詩人對(duì)天姥山的向往之情推向了極致 。李白曾說自己的詩：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲 ?！边@正可道出本詩開首氣魄宏大而神奇的藝術(shù)魅力 。
李白一生游歷了不少名山大川、奇山峻嶺，并用夸張的筆法、大膽新奇的想象創(chuàng)造出了許多超凡脫俗的藝術(shù)境界 。那隱于云霞明滅之中的天姥山，正是經(jīng)他藝術(shù)創(chuàng)造的仙境，他向往仙山，以至到了夢(mèng)寐以求的境地 。于是，在“夢(mèng)”中如神仙般“飛”渡了明凈幽美的鏡湖，來到謝靈運(yùn)當(dāng)年歇宿的地方，穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上了那直插云中的仙山 。只見半壁之上，一輪紅日東升，讓人心胸敞亮，仙山的雞鳴，也在耳畔奏起，讓人心醉神迷 。天亮之后，仙山上的千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異草，更讓詩人流連忘返 。此時(shí)，他心情舒暢，如沐春風(fēng) 。現(xiàn)實(shí)生活中困擾他的種種不快，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在仙山腳下 。詩人一如剛剛破蛹而出的蝴蝶，任性歡快地在花叢中翻飛 。但他還不滿足，于是，又開始了一次心靈的歷險(xiǎn) 。暮色降臨，熊在咆哮，龍?jiān)诘鸵鳎綆r為之驚恐，深林為之顫栗 。烏云密布，水汽繚繞 。正當(dāng)詩人驚魂未定之時(shí)，一聲霹靂，天崩地裂..詩人全身心地沉浸于這自然的歷險(xiǎn)之中，自在地遨游，一會(huì)兒喜，一會(huì)兒驚，伸出所有的“觸須”感受仙山的神奇 。
但是，詩人顯然還有更高的精神追求 。在驚栗之后，隨著一聲巨響，神仙洞向他敞開了—— —在一望無際的天空中，出現(xiàn)了日月輝映的金銀樓閣，眾仙身披彩衣，或御風(fēng)，或駕鸞，奔赴仙山的盛會(huì) ?！跋芍速饬腥缏椤保@是多么盛大而熱鬧的場(chǎng)面??！那美輪美奐的樓閣，氣勢(shì)是那么的壯麗輝煌；眾仙聚會(huì)，氣氛是那么的自在祥和 。此時(shí)的詩人，神游于仙人之中，與仙人們一起揮杯弄盞，暢飲瓊漿玉液..忽然心驚夢(mèng)醒，美好的仙境一下子消失了，“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，留在心里的只有惆悵與失落 。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境隨之破滅，詩人由此猛然悟出：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水 ?！边@又是以虛映實(shí)的妙筆 ?！笆篱g”、“萬事”都如這夢(mèng)境，會(huì)消失、破滅，那我還有什么痛苦拋不開，丟不下呢？人生最快意之事，莫如騎白鹿訪名山，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 。顯然，“夢(mèng)境” 成了作者自省的一面鏡子，這清澈透亮的“仙鏡”映照出了詩人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真正的人生追求 。
總之，在本詩中，虛實(shí)相襯的手法貫穿全篇 。詩人以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為依托，虛構(gòu)了一個(gè)個(gè)美好的仙境，又以仙境映襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與作者抑郁的心情，以實(shí)襯虛，以虛映實(shí)，虛實(shí)相映，手法同中有異 。詩人的筆墨在仙境與現(xiàn)實(shí)中穿梭，詩人的思想、情緒也在幻境與現(xiàn)實(shí)的輝映中凸現(xiàn) 。

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