中國人的家國情懷，古已有之，
不論身處何地，都心念祖國，
這是根植于每個中國人內(nèi)心的意念 。
今日國慶節(jié)，10首愛國詩詞，
特別適合今日讀 。
中華文明綿延不斷，是人類歷史長河中唯一沒有斷流的文明 。縱觀歷史，從夏商周起，春秋戰(zhàn)國、兩晉南北朝，到隋唐五代宋元明清，總有一股凝聚的力量把國人團結(jié)在一起 。而且，越是民族危急的關(guān)頭，這股力量就迸發(fā)得越猛烈 。其原因，最重要的還是來源于文化的基因 。文化給了我們對中華民族的高度認同感，文化告訴我們，要家國天下，要熱愛祖祖輩輩生活的這片土地 。
如果說文化是基因，那組成分子鏈的就是一個個閃光的名字，而我們之所以能記住這一個個閃光的名字，不僅僅是因為他們的熱血事跡，還因為他們留下了穿越千年的愛國詩篇 。
《詩經(jīng)·無衣》
豈曰無衣？與子同袍 。
王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤 。
王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳 。
王于興師，修我甲兵，與子偕行！
這首詩詞出自《詩經(jīng)》，是“國風(fēng)”中的一首，是《詩經(jīng)》中的愛國主義詩篇 。
詩詞的大意是說怎能說沒有衣裳？我愿和你披一樣的戰(zhàn)袍 。君王要出兵打仗，就準備好我們的鎧甲武器 。咱們共同面對敵人（共同戰(zhàn)斗，同進同退）！
本詩運用了《詩經(jīng)》中詩歌慣用的重章疊唱，其中的三個小節(jié)只是更換了幾個詞 。“袍”“澤”與“裳”“戈矛”“矛戟”和“甲兵”，“同仇”“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重復(fù)使用增強了表達的效果，更能表現(xiàn)戰(zhàn)士們團結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤和報國熱情！
《九章·哀郢》
戰(zhàn)國·屈原
曼余目以流觀兮，冀一反之何時 。
鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘 。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之 。
居原，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，曾做過左徒、三閭大夫等輔佐君主的大臣 。他不僅品行高潔，也是一位偉大的浪漫主義詩人 ?！毒耪隆肥乔囊唤M楚辭作品，《哀郢》是其中的第三首，一般認為是在楚國都城郢被秦國攻破以后，詩人悲痛欲絕而寫出的 。這里我們只節(jié)選了其中最后幾句 。
這段詩大意是：放眼四下觀望啊，多希望什么時候能返回郢都一趟！鳥兒高飛終要返回舊巢啊，狐貍在死的時候頭也一定向著狐穴所在的方向 。確實不是因為我的罪過，但卻遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘記它一一我的故鄉(xiāng) 。
《哀鄭》全詩在結(jié)構(gòu)上的獨持處，是用了倒敘法 。這里所選的是尾聲，集中抒發(fā)了作者家國之恨、身世之感以及無限的使命感交織在一起的復(fù)雜感情 ?！傍B飛這鄉(xiāng)，狐死首丘”的典故一直為歷代愛國、思鄉(xiāng)的人們所共賞和引用 。詩作情感表達十分沉重，充分體現(xiàn)了屈原的愛國情懷 。剛直不阿、與祖國同生死、共命運的偉大情懷也使得屈原流芳千古，成為愛國詩人的代表 。
《白馬篇》
三國·曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳 。借問誰家子，幽并游俠兒 。
少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂 。宿昔秉良弓，楛矢何參差 。
控弦破左的，右發(fā)摧月支 。仰手接飛猱，俯身散馬蹄 。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭 。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移 。
羽檄從北來，厲馬登高堤 。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑 。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！
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