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子產的行政，在國內得到了廣泛認同，卻不想又引來了國際爭議，竟然令霸主晉國的賢人都向他發(fā)出了“吐槽”之聲!
為何子產的鑄刑書改革會引來如此大爭議?
叔向的信中，提到了子產執(zhí)政以來的幾件大事：“作封洫”，即劃定田地界限，是鄭國廢黜藉田制、將土地私有化的改革;“立謗政”，是子產為加強軍事，向田地征收軍賦之舉;鑄刑書，就是這次將法律條文公之于眾的舉措。
從信中語氣可知，叔向對子產的這些改革無一認同。特別是“鑄刑書”，可謂是石破天驚，開了歷史先河——因為在當時，士人們普遍推崇的是“臨事制刑，不豫設法” 。
為什么要這樣?

古代歷朝歷代，都制有刑法。如《周禮》有云：“司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪：墨罪五百(五百種罪行，下同)，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百 ?！钡湃苏J為，雖然制定了刑法，可法中只能舉其大綱，不可能覆蓋到每項罪行的細節(jié) 。不同的人犯了同一項罪行，但情節(jié)卻又輕重。有些人雖然是輕罪，但卻是明知故犯、屢教不改，不可原諒;有些人雖然犯的是重罪，其中卻別有隱情，可酌情從輕處理。在刑法沒有公之于眾時，執(zhí)法人就可根據具體案情甄別對待，對不同的罪犯采取不同的刑罰;而民眾因為不知法，也就無法生出疑心，所以貴族階層能讓下民“常畏威而懼罪也” 。
可如今子產把刑法鑄在鼎上、將其公之于眾后，即成為國家定法。如此一來，一些訟棍經常犯小法卻無以加重其罪行，另一些良善之輩無心犯重罪又無法從輕發(fā)落，就失去了制定刑法的初心了。更為嚴重的后果是，將來犯罪之人以刑書為準，據此而爭訟不斷，嚴重時更可能導致賄賂盛行，那豈不是天下大亂?
所以，叔向才對子產“鑄刑書”的改革深惡痛絕。
面對叔向的“吐槽”，子產絲毫不敢爭辯，低調地回覆：“正如您所說的，我才能有限，無法考慮到子孫，只求能挽救當世。既然不能遵從您的教誨，怎么敢忘記您的大德?”
看起來，這場“鑄刑書”的爭議，叔向在氣勢上完全占據了上風。
可二十三年之后，晉卿趙鞅、荀寅在汝水之旁筑城之時，順帶在晉國征收了一鼓鐵，來鑄造刑鼎，來向大眾公布舊時正卿士匄制定的刑法!
連晉人自己都在學習子產，那么這場爭議到底是誰勝了呢?

趙鞅、荀寅二人鑄刑鼎之時，雖然叔向已經過世，卻又引起了另一位圣賢孔夫子的非議：“晉國要亡了吧!晉人已失去治國法度了。貴賤位次沒有錯亂，稱之為法度。晉文公當年設立了執(zhí)掌位次的官員，制定了被廬(晉地，不詳所在)之法，因此而成為盟主。今天放棄了這樣的法度，而鑄刑鼎，民眾都以鼎為法度，還能尊敬貴人嗎?貴人還怎么能守住祖業(yè)?貴賤秩序混亂，國家還能存在嗎?況且，士匄制定的刑法，是夷地(晉地，不詳所在)之蒐時定下來的，是晉國亂制的起始，怎么能以此為法?”
所謂被廬之法，是晉文公當年決定救宋之后，在被廬進行練兵，并在此制定了相關刑法。被廬練兵結束后，晉國正式建立三軍，出征中原救援宋國，一舉勝楚而稱霸天下。
夷地之蒐是晉襄公時代的一次練兵。此次練兵時，晉襄公先是計劃提拔士縠、梁益耳二人率領中軍，被先克勸諫后改任狐射姑、趙盾二人;陽處父回國后，提出狐射姑不宜擔任主將，晉襄公又將趙盾任命為中軍主將、狐射姑為中軍佐。夷之蒐前后，晉國卿士進行了三次大調整，埋下了趙盾專政期間晉國政壇的多次內亂隱患。所以，孔夫子稱夷之法為“亂制”之法。