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后來鄭板橋的父親繼娶，這個后媽郝氏也是世間難尋的好人，待鄭板橋如親生，可以說，鄭板橋幼年失母，卻又遇到兩位好母親，讓他擁有了溫暖又幸福的童年，讓他感慨地賦詩道：“十年操家足辛苦，使我不足憂饑寒” 。
好的女人是男人最好的學校，這話頗有道理呀!
鄭板橋的父親鄭之本飽讀詩書，是開私塾為生，他自小耳濡目染，隨父學習與讀書，并且得到博學廣聞的外祖父汪詡文的培養(yǎng)與教導(看來，人生遇到什么樣的人很重要呀!) 。

鄭板橋?qū)W習刻苦，聰明又領(lǐng)會能力強，成績自然優(yōu)異，子、經(jīng)、史、集無不涉獵(這自小的熏陶十分重要)，尤其喜歡“切于日用”的學問，加上他率性本真自然，十分討厭矯飾的風氣(無病呻吟的詩文害人不淺)，對于那些不合理不真實的事情，快人快語指斥，以致于許多家長認為鄭板橋這孩子不正常，不讓自家的孩子與之交往(怕學壞了) 。
鄭板橋從童年就展現(xiàn)出思想的光芒，喜歡暢言有見解，品評歷史人物，認為下層老百姓才是社會的主體，與那些貴族們一樣，都是炎黃子孫，理應得到尊重與平等。
而被統(tǒng)治者奉為“圣經(jīng)”的朱理學說，他認為“只合閑時用著，忙時用不著”，對當時士人精神世界的墮落深為憤怒，士子們往往憑借一篇“腐爛文章”，僥幸考中，時不時地“子曰”、“書云”裝像糊弄老百姓，實則是沒有真才實學。
他認為除了讀書“寒而思衣，饑而思食，倦而睡覺，病而服藥，凡舉動飲食之間，坐，不必端正之席;吃，不必割方之肉”，這也是平常老百姓的生活，那些矯飾之人，都是在裝偉岸。
世間，純樸的老百姓才是社會財富的創(chuàng)造者，被當權(quán)者剝削壓榨，所以“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫、而士為四民之末(自古而今，多少士人太卑鄙無恥，又裝出一個君子的樣子)，農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝(還有的僅僅薄田畝余呀)，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣!”
鄭板橋說出老百姓的心聲，“工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處，而士獨于民大不便，無怪乎居四民末也。”

三、世間好官系蒼生佩服鄭板橋，“畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”民意心聲，板橋能道，真話切中時弊，但總會令權(quán)貴們不快。
愿世間多幾個鄭板橋，少幾個貪官污吏，民之幸也。
鄭板橋不僅心系蒼生，更是一個實踐者，他出任山東范縣(今河南范縣)知縣的時候，重視農(nóng)桑，體察民意，關(guān)心老百姓疾苦，盡心盡力讓老百姓安居樂業(yè) 。
一般情況下知縣出行，都講究排場，前呼后擁，鳴鑼開道，衙吏們打著“回避”與“肅靜”的牌子。而鄭板橋把這擾民的排場統(tǒng)統(tǒng)取消，他經(jīng)常穿著與百姓一樣的衣服，訪貧問苦，了解民間的真實情況。
每逢下雨，縣學的孩子們無法回家，他就派人給孩子們送飯;遇到孤兒，他二話不說相助，讓孤兒解決溫飽。
后來又調(diào)到濰縣任職，依舊愛民如子。
時逢連年大旱而老百姓沒有飯吃，這時他剛剛?cè)螢H縣知縣，二話不說命令開倉賑災，解決老百姓吃飯問題，并且利用修繕城墻的方式招募饑民來濰縣就食打工，還責令城中富豪們煮粥賑濟百姓。
他動員衙吏們捐款捐物，自己帶頭捐出自己的工資(俸祿)，還刻了一枚圖章表達心志：“恨不得填滿普天饑債” 。