194年，袁術(shù)率兵攻打徐州，和劉備部隊(duì)互有勝負(fù) 。呂布趁勢(shì)想要分一杯羹，便率軍想要奪權(quán)徐州 。在演義中，袁術(shù)攻徐州是因?yàn)閰尾及秧n胤交給了曹操，后來便帶領(lǐng)大軍殺向呂布腹地 。隨后陳登獻(xiàn)策，讓呂布聯(lián)合劉備一起對(duì)抗袁術(shù)，最后集多人之力才成功抵擋了袁術(shù)的攻勢(shì) 。這次要為大家介紹的成語“化為烏有”，就和這起事件有關(guān)，下面就為大家介紹下背后的典故故事，一起來看看吧 。
今天的三國成語故事見于《三國演義》第十七回，發(fā)生在袁術(shù)征討呂布期間，相關(guān)人物分別為陳登、呂布、楊奉和韓暹 。原文如下：
陳登曰：“將軍若用老夫之言，徐州可保無虞 。”布曰：“試言之 。”登曰：“術(shù)兵雖眾，皆烏合之師，素不親信;我以正兵守之，出奇兵勝之，無不成功 。更有一計(jì)，不止保安徐州，并可生擒袁術(shù) 。”布曰：“計(jì)將安出?”登曰：“韓暹、楊奉乃漢舊臣，因懼曹操而走，無家可依，暫歸袁術(shù);術(shù)必輕之，彼亦不樂為術(shù)用 。若憑尺書結(jié)為內(nèi)應(yīng)，更連劉備為外合，必擒袁術(shù)矣 。”布曰：“汝須親到韓暹、楊奉處下書 。”陳登允諾 。
布乃發(fā)表上許都，并致書與豫州，然后令陳登引數(shù)騎，先于下邳道上候韓暹 。退引兵至，下寨畢，登入見 。暹問曰：“汝乃呂布之人，來此何干?”登笑曰：“某為大漢公卿，何謂呂布之人?若將軍者，向?yàn)闈h臣，今乃為叛賊之臣，使昔日關(guān)中保駕之功，化為烏有，竊為將軍不取也 。且袁術(shù)性最多疑，將軍后必為其所害 。今不早圖，悔之無及!”暹嘆曰：“吾欲歸漢，恨無門耳 。”登乃出布書 。暹覽書畢曰：“吾已知之 。公先回 。吾與楊將軍反戈擊之 。但看火起為號(hào)，溫侯以兵相應(yīng)可也 。”登辭暹，急回報(bào)呂布 。
按照小說的情節(jié)發(fā)展，呂布將袁術(shù)派到徐州的使者韓胤交給了曹操，袁術(shù)大怒，隨即調(diào)遣七路大軍合集二十多萬兵馬殺向徐州 。呂布隨即找到陳登商議對(duì)策 。陳登認(rèn)為只要?jiǎng)窠翟g(shù)的降將楊奉、韓暹，然后再聯(lián)合劉備一起發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，就能夠戰(zhàn)勝袁術(shù) 。此后，陳登來到楊奉軍營，成功說服了二人 。在此后的戰(zhàn)斗中，呂布與劉備及楊奉、韓暹等人一起重創(chuàng)袁術(shù)，終于保住了徐州 。
本文要介紹的成語，是陳登口中的“化為烏有”，意為東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下，比喻全部消失或全部落空 。這句成語的最早出處是西漢司馬相如《子虛賦》中的“楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出畋 。畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉 。”
小說中描述的這段袁術(shù)調(diào)遣七路大軍入侵徐州的故事情節(jié)，并非歷史的真實(shí)，而是小說作者的虛構(gòu) 。據(jù)《三國志?袁術(shù)傳》載，在呂布控制徐州期間，袁術(shù)的確想通過聯(lián)姻的方式拉攏呂布 。該傳稱：“(袁)術(shù)欲結(jié)布為援，乃為子索布女，布許之 。”但在陳珪的勸說下，呂布不但放棄了這個(gè)念頭，還將袁術(shù)派來的使者韓胤押往許昌 。最終，韓胤也在許昌被曹操斬首示眾 。此后，袁術(shù)雖然派人入侵徐州，但卻并非如小說所言的七路大軍及二十多萬人馬，而是僅僅派出了將領(lǐng)張勛 。戰(zhàn)斗的結(jié)果也非常簡單，不但張勛很快被呂布擊退，呂布大軍還殺到了袁術(shù)的老巢——壽春 。
至于小說中出現(xiàn)的楊奉，不僅是真實(shí)的歷史人物，還來自漢末的一支神秘武裝——白波軍 。這支武裝由原黃巾軍將領(lǐng)郭太創(chuàng)建，成立于靈帝中平六年(公元189年) 。在《三國志?董卓傳》中，時(shí)任謁者仆射皇甫酈曾經(jīng)提到：“楊奉，白波帥耳 。”由此可見，楊奉原本也是白波軍的將領(lǐng) 。在李傕、郭汜控制漢末朝廷期間，楊奉卻突然投靠了李傕，并從此由一支叛軍變成了朝廷的官軍 。
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