可能很多人沒有聽說過這句話，但是卻是歷史上真實(shí)存在過的一種情況，那就是“人到六十，不死就活埋”，也就是說，人只要活到了六十歲，如果沒死，那也得活埋掉 。這一聽簡直是喪心病狂，為什么會有這種情況?歷史上什么朝代有這種情況，為什么會出現(xiàn)這樣的喪葬習(xí)俗?這到底是誰制定出來的，有什么歷史背景?
【“人到六十，不死就活埋”是真的嗎？存在于什么朝代?】
“人到六十，不死就活埋”，也就是花甲墓，是真實(shí)存在的，傳說這種風(fēng)俗叫“瓦罐墳”，也有叫“窯罐墳”“蠻子墳” 。初始時(shí)間和地方已不可考，有說是遠(yuǎn)古游牧?xí)r期為了提高部落移動速度和提高戰(zhàn)斗能力，從而遺棄老人的風(fēng)俗 。也有考古資料顯示這種墓穴多見于宋元時(shí)期 。
有傳說認(rèn)為花甲墓發(fā)生在秦代，因?yàn)檫@種殘酷的做法與秦始皇的暴政能夠相聯(lián)系，故事大概是秦始皇頒布律令，老人到了“六十歲要活埋”，如果家人不遵從就要?dú)㈩^，有一個(gè)孝子，因不忍心將父親活埋，冒死藏父，后來西藩特使來到中國，給秦始皇出了幾個(gè)難題，朝廷沒人答的出來，秦始皇就發(fā)布獎賞令，孝子在父親的幫忙下，智斗西藩特使，從而使秦始皇撤銷了“六十歲活埋”律令 。然而這個(gè)傳說應(yīng)該是不切實(shí)際，孔孟之道在春秋戰(zhàn)國時(shí)期雖然沒有獨(dú)尊，但孝道文化的發(fā)展頗有影響，老人在那時(shí)候應(yīng)該不存在被棄養(yǎng)的說法，再說社會生產(chǎn)力的發(fā)展也不至于讓秦始皇頒布這條律令 。
關(guān)于瓦罐墳的說法，是指將年滿60歲的老人安置在墳中，起初是敞開著口子，每天送一次飯給老人，并在墳口加上一塊磚，直到墓頂合攏，瓦罐墳的本義是生基墳、活人墳，并不是因?yàn)槌鐾恋难吃崞烦Ｒ娡吖蓿吖迚灥钠鹪?，無從考證是在西南還是中原 。據(jù)《遵義府志》記載，這種風(fēng)俗傳自古時(shí)候，屢禁不止，在山上隨處可見，每逢遇到大雨，這種墳就會露出地面 。
花甲墓作為一種特殊的存在，是真實(shí)性的，在中國發(fā)現(xiàn)的傳說文本有70余例，涉及的民族有漢族、苗族、土家族，涉及的區(qū)域有湖北、陜西、河北、山西、山東 。在不同的地方也有不同的叫法，如在山西晉中昔陽縣叫“生藏墓”，山西部分農(nóng)村叫“磚打墓”，鄂西北叫“自死窯”，山東膠東半島叫“丘子墳”或“模子墳” 。最廣泛的叫法是“活人墓” 。
從花甲墓的各種傳說來看，棄老、棄病，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的原始社會，曾經(jīng)是一種制度化的習(xí)俗，在茹毛飲血的時(shí)代，拋棄老弱是為了種族的存活、延續(xù)的一種需要，然而這種陋習(xí)在后世出現(xiàn)真的讓人有點(diǎn)不寒而栗 。從已發(fā)掘的古墓文物來看，花甲墓的事情應(yīng)該是發(fā)生在蒙古人統(tǒng)治的元代 。
1974年，萊州市東宋村的一座“模子墳”中出土了兩件元代的青花玉壺春瓶 。在山西嵐縣出土的花甲墓，墓志銘上記載：此葬始造于大元大德三年，后重葬于明萬歷四十三年 。在中國歷史上，蒙古人所建的元朝統(tǒng)治了中國近百年時(shí)間，漢人作為四等公民長期忍受著蒙古人的欺壓統(tǒng)治，漢族的文化也受到了摧殘 。在蒙古人建立政權(quán)的初期，頻繁的戰(zhàn)爭使社會生產(chǎn)力遭到了極大破壞，不少繁華之地成為了一片荒蕪，建立在血腥屠殺基礎(chǔ)上的元朝，使得人口巨減，好多地方都成了人煙斷絕的無人之地 。在這種情況下，元朝的統(tǒng)治者急需穩(wěn)定的社會生產(chǎn)力，以此為他們創(chuàng)造價(jià)值，積聚財(cái)富，作為驅(qū)口的漢人，就成了他們隨意役使的工具 。
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