文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由 。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂于從師而學 。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進一步批判拋棄師道的今之眾人 。“古道”與首段“古之學者必有師”正遙相呼應 。
《師說》創(chuàng)作背景《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802)，在京任國子監(jiān)四門博士時所作 。貞元十七年(801)，辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當年十月授予國子監(jiān)四門博士之職 。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志 。
但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業(yè);當時的上層社會，看不起教書之人 。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學和管理 。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識 。
《師說》作者介紹韓愈，字退之，河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人 。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎” 。德宗貞元八年(792)登進士第 。貞元十九年(803)，因言關(guān)中旱災，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令 。
憲宗元和元年(806)召拜國子博士 。元和十二年(817)從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職 。
大力倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳” 。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論 ?！度圃姟反嫫湓娛?。有詩文合編《昌黎先生文集》 。
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