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明朝祭奠玉兔開始盛行 兔子代表月神享受祭奠

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導讀：中秋拜月的習俗在周代已經興起，而具體的祭月儀式在唐代后逐漸普及并成為了官方和民間共同的活動 。到了明清時期 ， 祭月儀式已經相當成熟和完備，成為了一種全民性的重要節日活動 。而且，明朝祭奠玉兔開始盛行，兔子代表月神享受祭奠 ， 想知道具體詳情 ， 請看以下小編帶來的介紹 。
明朝祭奠玉兔開始盛行
明朝人們就開始單敬玉兔 ， 漸漸兔子也能代表月神享受鄭重的祭奠了 。其實從更遠古的時期來看 ， 玉兔就曾經代替蟾蜍成為月神，后來才成為嫦娥身邊的陪侍者 。明代它又能偶爾享受月神的禮遇了 。到明末，已經有了人形兔身的泥塑像了 。鄧云鄉《燕京鄉土記·歲時風物略下·中秋》引明代紀坤《花王閣剩稿》說：“京師中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀 ， 兒女祀而拜之 。”這時兔子穿著人的衣服像人一樣坐著，但是跟后來的兔兒爺還有些差距，還不是戲劇里的武將打扮 ， 也還沒被稱為“爺”；同時也主要是被當作神敬著，沒有玩具的性質 。
到了清代，它就成了既享香火又供玩賞的集神、獸、人為一體的泥偶了 。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝·彩兔》中說：“京師以黃沙土作白玉兔 ， 飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下 ， 市而易之 。”各種各樣的彩色泥兔像，擺在街市上，人們競相購買，這跟后來的玩兔兒爺的盛況差不多了 。清代蔣士銓的詩《京師樂府詞·兔兒爺》說得更明白：
月中不聞杵臼聲，搗藥使者功暫停 。
【明朝祭奠玉兔開始盛行 兔子代表月神享受祭奠】酬庸特許享時祭，摶泥范作千萬形 。
居然人身兔斯首，擔頭爭買兔兒爺 。
長須缺口供玩弄，可惜官人無角牙 。
這時它已經被稱為“兔兒爺”了 。清代富察敦崇《燕京歲時記·兔兒爺攤子》：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺 。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者 。大者三尺，小者尺余 。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣 。”這一記載跟后來的玩兔兒爺習俗沒什么差別了 。清代櫟翁曾寫《兔兒爺》一詩：
團圓佳節慶家家 ， 笑語中庭薦果瓜 。
藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺 。
秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯 。
慣與兒童為戲具，印泥糊紙又摶沙 。
這首詩對兔兒爺的恭敬之情比明代淡了許多，稱之為“金涂狡兔” ， 并明確點出兔兒爺就是兒童的玩具了 。
玉兔
清代兔兒爺
至于清代兔兒爺何時成了戲劇武將打扮的，沒有確切記載 。民間傳說 ， 這種兔兒爺最早是由太廟里的倆太監做的 。光緒年間，有看守太廟的姓訥和姓塔的兩個旗人太監 ， 平時工作清閑，很喜歡兔兒爺，照著京劇里武將的樣子 ， 用黃泥捏出了人形兔首、金甲紅袍的偶像，后來流傳社會，經不斷改進 ， 成為典型的兔兒爺的樣子 。
兔兒爺是一種有北京特色的節令吉祥物 。老北京人沒有不喜歡兔兒爺的 。當年征集2008年北京奧運會吉祥物方案時，北京民俗學界就提出兔兒爺作為吉祥物參選 ， 并且在上萬個參選方案中成為熱門的候選者 。雖然最后沒能入選，但是從社會反響看，兔兒爺是很有人氣的 。它在某種程度上成為北京文化的一種別致的代表 。
不只是北京人才拜玉兔，也不是只有北京人才喜歡玩兔子的泥塑像，但是，北京的兔兒爺的確有特色，它那京劇武將造型 ， 它那神態打扮，它在北京人心目中的顯赫位置和在中秋節俗中的重要角色，都是有鮮明的京城地方烙印的 。特別是那“爺”的稱呼，把兔兒爺的北京味兒集中地代表了 。“爺”是北京人對男人的敬稱，社交場合臨時稱呼別人“爺” ， 那是一種客套 。但是如果大家平時都習慣在某人的名字后加個“爺”字，那么這個人肯定是個很受大家尊崇的腕兒，也就是民間權威 。把兔子稱為“爺”，表示了北京人對玉兔的尊敬 ， 不再只把它當作一個小動物看待，而是當作受人景仰的神物來敬重；同時，又不是高高在上、拒人于千里之外的神，它是“爺”，“爺”雖然是個腕兒，但還是立足于人群之中的，跟大家有密切關系的人物，這就體現出北京人對兔兒爺的親近喜愛的感情 。所以一個“兔兒爺”的稱呼，透出北京人對這種偶像的感情和態度 ， 那是一種京味兒 。北京話里還有一些以兔兒爺為話題的歇后語，如：
兔兒爺戴胡子——假充老人
兔兒爺拿大頂——窩犄角
兔兒爺掏耳朵——崴泥
兔兒爺打架——散攤子
兔兒爺洗澡——一攤泥
兔兒爺拍胸口——沒心沒肺
這是拿兔兒爺開玩笑了 。這表現出，兔兒爺雖然是受人敬重的神像，但又是兒童把玩的玩具，并沒有神圣不可冒犯的威嚴 。這種玩笑也體現出一種京味兒幽默 。天津人稱之為“兔二爺”，山東人稱之為“兔子王”，那就有另外的風味 。另外，從工藝角度看 ， 北京的兔兒爺也的確好于其他地方的玉兔塑像 。老舍先生在20世紀30年代末所寫的《兔兒爺》一文中說：“稍為熟習的只有北方幾座城：北平，天津，濟南和青島 。在這四個名城里 ， 一到中秋，街上便擺出兔兒爺來——就是山東人稱為兔子王的泥人 。兔兒爺或兔子王都是泥作的 。兔臉人身 ， 有的背后還插上紙旗，頭上罩著紙傘 。種類多，作工細，要算北平 。山東的兔子王樣式既少，手工也很糙 。”
結語：以上是小編整理的“明朝祭奠玉兔開始盛行，兔子代表月神享受祭奠”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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