1. 首頁 > 云知道 > >

各地有特色的拜月習俗 兔兒爺是什么

云知道

導讀：中秋拜月是我國一種十分古老的習俗，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動 。在古代有“秋暮夕月”的習俗，夕月，即拜祭月神 。不同地方拜月習俗不同，那么各地有特色的拜月習俗是怎樣的呢？兔兒爺是什么呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
各地有特色的拜月習俗
一般來說，拜月就是對月神的禮敬 ， 可以在月光下擺上供品直接敬奉月亮，也可以擺上“月光馬兒” ， 向月光馬兒上的神像祭拜 。拜月者大多是向月神做些一般內容的禱告 ， 也有些地方風行拜月時進行祈子、占卜等固定性、專門性的活動 。民間有“男不拜月，女不祭灶”之說 。
中秋拜月雖有成規，但是各地做法有別，形成各自的特色習俗，下面略舉幾例 。
北京的兔兒爺
前面已說過，玉兔在漢代傳說中進入月宮 ， 成為月精或者嫦娥的侍者、寵物 。在民眾眼里，因為玉兔是在月宮仙境里，又有搗藥治病的職能 ， 跟尋常的兔子是不可同日而語的，所以對月中玉兔就有了崇拜之情 。因為月神嫦娥為女性，明清以后，社會上出于父權文化觀念，不大習慣拜女神，漸漸地作為男性的玉兔形象就變得突出 ， 有時就出現在月光馬兒上最顯要的位置，儼然取代嫦娥成為月神接受人們的禮拜了 。人們把玉兔塑造成一位可愛又威武的將軍形象，深得孩子的喜愛 ， 于是兔兒爺就成為兼神像與玩具于一體的形象 。
因為兔兒爺的出現源自人們把玉兔當作月神來拜，拜兔兒爺也就是拜月神，所以拜兔兒爺、玩兔兒爺也算是拜月習俗的一種 ， 而且是很有特色的一種，以舊時的京城最為典型和興盛 。
在老人們的記憶中，兔兒爺主要是中秋節期間給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具 。其形狀是人形而有兔嘴兔耳 。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區別 。環形大眼 ， 三角眉，面色粉白，染著粉紅色的臉蛋，表情童稚又透著一股英氣、機靈勁兒，非常可愛 。典型的或者說正統的兔兒爺是一身武將打扮：身披金盔金甲、大紅戰袍 ， 大的背后插一把傘蓋，小的背插兩面護背旗 ， 手上拿著刀，或左手托臼 ， 右手持杵，或懷中抱杵，或手中什么也不拿 。有些兔兒爺還有坐騎，如黑虎、白象、獅子、麒麟、駱駝、孔雀、鳳、鶴、鹿、馬、牛等 。乍一看，是員威風凜凜的武將 ， 細打量，卻是溫順稚氣的兔嘴孩童 。除了武將造型的兔兒爺，還有生活型、穿日常服裝的，做成挑擔的、磨刀的、閑坐的等市井百態，也還是兔面人形 。還有一種是兔兒奶奶，模仿婦女的時裝、神態，梳著當時流行的發髻，跟兔兒爺配對成雙 。還有一種呱嗒嘴的兔兒爺，上唇是活動的，中間系著線，一拽嘴就動，嘴內是空的 。有的是兩臂上有提線，線一牽，手臂上下移動，像是搗藥的樣子 。另有一種是在某種生活場景中的一群兔兒爺 。據啟功先生講：“還有些兔兒爺并非冠冕堂皇的樣子，有一種一尺大小的玩具，是搭成葡萄架的樣子，或者是天棚茶座樣子 。架子下有小桌子椅子什么的，好些小小白兔子，都寸來高 。兔客人進來坐在桌子邊，兔小二過來給倒水，兔掌柜的在另一邊撥算盤 。那一屋子里的泥塑小白兔兒全沒有穿衣服，耳朵特別長 ， 好玩得很 。”大的兔兒爺有三尺高，買后得兩人抬著弄回家；中等的有一尺多高，可以抱著走；小的高幾寸，托在手里就行 。
兔子
兔兒爺
兔兒爺一般是用模子翻塑出來的：先把黏土和著紙漿拌勻，填入模子里，模子分成正面和背面兩部分 。等泥料八九分干時取出來，把前后兩半泥像粘在一起，配上倆犄角 。泥像全干時 ， 給它身上刷一層膠水，然后再用彩色的顏料描畫 。
現在尋常市面上已見不到兔兒爺的蹤影，只是作為民俗文物在民俗博物館之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售 。年輕人對它所知不多，而老人提起它來就津津樂道 。啟功先生講：“我小時候就喜歡兔兒爺 。我小的時候，老長親舅姥姥送給我好大一個兔兒爺，比床高，有一米高，我一直很喜歡 。后來逛東安市?。?里面整條街的兩旁，八月中秋節前后 ， 每個店鋪都擺滿了大大小小的兔兒爺，好講究啊 。”在老人的記憶中，民國時期的北京城 ， 兔兒爺與月餅是中秋節不可缺少的兩樣東西，正像舒乙先生所說：“童年的時候兔兒爺就是中秋節的象征，沒有了兔兒爺好像就不是中秋節 。孩子們都得買兔兒爺 ， 大家都覺得要是連兔兒爺都不買那還怎么得了 。”不管窮富，每家都買兔兒爺 。富人家就買大的，抬回家用水果、月餅供起來；窮人家買個小的 ， 擺在家里圖個祥和 。那時，每到農歷八月初 ， 兔兒爺就開始上市，熱鬧一些的街巷都有賣的，特別是東安市場、前門、東四、西單等繁華區、廟會上，賣兔兒爺的更多 。有的兔兒爺攤子 ， 把大小不一的兔兒爺擺在樓梯式的貨架上，大的擺上層，小的往下擺，稱作“兔兒爺山”，詩里說得好：“瞥眼忽驚佳節近，滿街爭擺兔兒山” 。兔兒爺的銷售，就在八月十五前的半月左右，過了中秋節，也就下市了 。所以 ， 說到底它還是個節令物品 。
雖說兔兒爺是孩子過中秋的玩意兒，它還是跟普通的泥人玩具不同 。就在民國時期，兔兒爺還有神像的性質，北京人有供奉兔兒爺的習慣 。啟功先生說：
記得小時，每年八月十五（陰歷） ， 月亮上來最圓最亮的時候 ， 大家在院子里供兔兒爺 。供品有藕和月餅，據說藕是準備給兔兒爺剔牙的，月餅是給吃的，象征團圓 。可老規矩是只許女子上這份供 。兔兒爺豎著長耳朵，咧著三瓣嘴，眼睛直盯盯看著大家，坐在供桌上面，一副憨厚又天真的神氣樣子……特別有一種是神的代表 ， 叫作月光馬兒 。是用秫秸稈扎個架子 ， 月光馬兒就貼在上面，紙上印的是白兔子在月亮上拿著杵搗藥圖 。這搗藥的工作可是要求高啦，既要心地善良純潔，又要精細勞動，頻繁地重復同一操作，才能保證給人間送去靈藥 。這個馬兒要背對著月光放，男孩子準看不準磕頭，我小時候好奇盡看 。那樣真正供的兔兒爺，并沒有金盔金甲，而是立著搗藥忙著呢！這是古時候的人們對于自然現象不能解釋清楚，用神說事兒 。兔兒爺就是神的代表，神不代表那張畫他的紙，那張紙可就代表神 。
就是說，那時北京人供的兔兒爺有兩種，一種是泥像的，一種是紙上畫的，后者又叫“兔兒爺馬兒”，完全是神像 。泥塑的兔兒爺從供桌上拿下來 ， 就是小孩的玩具 。不過還不是像對別的泥娃娃那么隨便玩，是擺在桌上的，不致輕易摔碎 。玩兔兒爺就是這樣一種既哄小孩高興又把它當神敬的習俗 ， 這就是“寓尊天敬神于娛樂之中” 。當然也不是每家都搞供奉兔兒爺的儀式，有些人買回來擺著就是為了讓小孩高興，給家里增添喜慶氛圍的，不過過節的時候也還是要小心地擺著，不能隨便摔碎的，總是存了些恭敬之心 。
兔兒爺的直接來歷是明代初期月光紙上的玉兔搗藥形象 。那時人們供奉的主要是月光菩薩，玉兔只是月光菩薩寶座前的陪侍者，頂多是陪祭的 。但在百姓看來，月光神前面的陪侍者也是神仙，而且它的職責是搗藥，這就跟治病的大夫有聯系了 。現在還有這種民間傳說，說過去在人間流行瘟疫的時候，月宮里的玉兔同情民間疾苦，就下凡給人看病，但是它那種兔子的模樣把人都嚇跑了 。兔子不灰心，穿上人的衣服 ， 變成人的樣子，拿著藥杵給人看病 。北京人愛吃的自來紅、自來白月餅就是源于玉兔給人治病的紅白藥片 。
【各地有特色的拜月習俗 兔兒爺是什么】結語：以上是小編整理的“各地有特色的拜月習俗 ， 兔兒爺是什么”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

各地有特色的拜月習俗 兔兒爺是什么的內容就分享到這里。

推薦閱讀