端午習俗之鑄劍造鏡的圣日寶劍和寶鏡有神奇的魔力_

導讀：端午節的產生和演進都有說法，端午節的每個習俗自然也有說法，中國的文化博大精深，你知道端午習俗之鑄劍造鏡的圣日嗎？據悉端午期間鑄造的寶劍和寶鏡有神奇的魔力，真的是這樣嗎？接下來和小編一起去瞧瞧吧。

端午習俗之鑄劍造鏡的圣日
白居易《百煉鏡》云：
江心波上舟中鑄，五月五日日午時。
……
背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。
唐朝的揚州，每年要向朝廷貢端午日江心所鑄鏡。這就是白詩所寫的天子鏡。古代端午節，曾是鑄造寶劍和寶鏡的重要日子。古人認為，五月五日端午所鑄造的劍和鏡，自有幾分神奇的力量。
【端午習俗之鑄劍造鏡的圣日寶劍和寶鏡有神奇的魔力_】說到揚州貢鏡的緣起，話題就回到了本書引子中講的那段水心鏡的故事。《鏡龍記》所記載的故事讀來有些玄虛，但《舊唐書》記載“揚州每年貢端午日江心所鑄鏡”，確實曾有。說到鑄劍，《云笈七箋》云：“天臺道士劉方瀛師事老君，精修介潔，早佩畢道法箓。常以丹篆救人。與同志弋陽縣令劉翙，按天師劍法，以五月五日，就弋陽葛溪煉鋼造劍，敕符禁水，疾者登時即愈。”劉方瀛這把寶劍，之所以可驅邪治?。退煊諼逶攣迦詹晃薰叵?。
銅鏡和寶劍在中國都有數千年的使用歷史，它們既是生活用品，被用來飾容、防身，又和一般的生活用品不同，被認為有驅邪辟邪的功能。直到今天，我們仍能在鄉村人家看到掛在房檐上的鏡子，而很多人家廳中會掛一把寶劍。如果有心人前去打聽一下，那大都有一份辟邪的意思在里面。銅鏡據說是古帝軒轅所造。任昉《述異記》云：“鏡湖，世傳軒轅氏鑄鏡湖邊，因得名。今軒轅磨鏡石尚存，石畔常潔，不生蔓草。”又有一說是黃帝所造。據說他總共造了十五面寶鏡，在饒州還保留有黃帝當年磨鏡子的石頭，上面據說至今也是蔓草不生。把這些傳說放一邊，從考古學來看，今天考古工作者已經在4000年前的齊家文化遺址發現兩面銅鏡。這證明我們的先民使用銅鏡確實有漫長的歷史。劍據說也是黃帝初造。在大汶口文化遺址，考古工作者發掘出來的就有環柄骨制短劍。在商代遺址中有為數不少的青銅劍出土。說明這個時代，青銅劍已經很廣泛地被使用。盡管商代出土的銅鏡數量有限，但大量青銅質地的文物出土，證明中國古代的鑄造工藝在商代已經達到相當的水準。而經過春秋戰國文化的發展，到了秦漢時代，鏡和劍早已經是被普遍使用的生活道具和武器了。
李義山有詩云：“我聞照妖鏡，及與神劍鋒。寓身會有地，不為凡物蒙。”古人的觀念中，劍與鏡，都具有某種神奇的力量。關于劍，講一個晉代流傳的關于寶劍干將、鏌铘的傳說。據說當時經常有紫氣夜晚出現在斗牛之間，宰相張華找來雷煥詢問，雷煥回答說，是劍之精氣上徹于天。按照古代的分野說，和天上斗牛之間相對應的是豫章豐城。張華于是派遣雷煥到豫章做縣令。雷煥果然在牢獄地下找到了盛有雙劍的石函。當夜斗牛之間的紫氣就消失了。這兩把寶劍后來由張、雷二人各持一把。張華死后，劍不知去向。雷煥死后，其子佩劍出行，過延平津時，寶劍居然自己從腰間躍入水中。從者下水尋劍，看到水中二龍蟠舞，驚波駭浪，須臾而逝。在這段故事中，寶劍的劍氣居然可以上沖云霄，寶劍入水居然可以化為蛟龍。
鏡子
有關鏡子的故事更多了。唐傳奇中王度就有一篇有名的《古鏡記》，通篇敘述一枚寶鏡的神奇力量。
寶劍和寶鏡有神奇的魔力
寶劍和寶鏡之所以有神奇的魔力，歸根結底在于鑄造者為它們注入了天地造化的力量。這份力量，首先來自鍛煉。曹操《內誡令》云：“往歲作百辟刀五枚，吾聞百煉利器，辟不祥，懾服奸宄者也。”古人認為鋼鐵經過百煉，自有神奇的力量，可震懾鬼怪、祛兇避邪，所以能夠給主人帶來平安吉祥。鍛煉之外，巧妙而成功地借助了天地間陰陽變化的力量，也是劍與鏡得到天地造化之力量的重要手段，這就是古人選擇特殊的日子鑄劍造鏡的原因所在。
拿造兵器說，王粲《刀銘》云：“相時陰陽，制茲利兵。”要鑄造具有神奇力量的寶劍，制作的日子上就要講究“相時制兵” 。在古人看來，對天地間的陰陽變化影響最大的，是日和月。《管子·四時》講道：“日掌陽，月掌陰，星掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國惡之；月食，則失刑之國惡之。彗星見，則失和之國惡之。……是故，圣王之國，日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則修正。”可見在古人眼中陽和德同屬，陰和刑同屬，而日月關乎陰陽德刑。所以鑄造兵器首選的好日子，當然就是月食之日。月食之日，陰刑之氣最弱，陽氣盛極溢于九霄，這時所制兵器，自然不是凡兵之屬。古人選月食日造神兵，這在歷史上是有據可查的。《漢書·韓延壽傳》就記韓延壽“取官銅物，候月蝕鑄作刀劍鉤鐔（xín），放（仿）效尚方事” 。
不過，月食之日不常見，并且預測起來并不容易。除了月食之日，還有一個制作刀劍的好日子，這就是每年的五月丙午。葛洪《抱樸子·登涉篇》：“以五月丙午日日中，搗五石，下其銅……取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長五寸五分。……帶之以水行，則蛟龍、巨魚、水神不敢近人也。”五月丙午在古人眼中也是制造銅鏡的好日子。王充《論衡》曰：“陽燧取火，方諸取水。二物皆當以形勢得。陽燧若偃月，方諸若圬（wū）杯，若二器如板狀，安能得水火也。鑄陽燧，用五月丙午日午時，煉五色石為之。形如圓鏡，向日即得火。方諸，以十一月壬子夜半時，煉五色石為之，狀如圬杯，向月即得津水。”《搜神記》云：“夫金之性，一也。以五月丙午日中，鑄為陽燧，以十一月壬子夜半，鑄為陰燧。則就日月出火出水。”陽燧是形制近似凹透鏡的一種銅鏡。古人認為用這種鏡所取者為日之火。《淮南子》云：“夫陽燧取火于日，方諸取露于月。”這些記載足為漢人以五月丙午日為鑄造鏡子的嘉日的證明。
對于古人有關五月鑄鏡造劍的情況，古代出土的古鏡、古劍上的銘文，也會給我們提供很多重要線索。
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