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魯迅小說(shuō)的情節(jié)模式

魯迅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形態(tài)雖多種多樣，但歸納起來(lái)，大體上可分為兩大類(lèi)：
1、以《藥》《肥皂》《幸福的家庭》《明天》《離婚》《風(fēng)波》和《白光》為代表的作品，受“西洋風(fēng)”的影響較大，約占三分之二，它們?cè)谥魅斯簧袛z取一個(gè)獨(dú)立的鏡頭，在單一的時(shí)間、場(chǎng)景和事件中去展示人物的性格，描繪人物之間的關(guān)系和沖突，從而展示了一個(gè)深刻而獨(dú)立的主題；
2、如《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《祝?！贰对诰茦巧稀贰栋正傳》《端午節(jié)》《孤獨(dú)者》《傷逝》等，是“中國(guó)風(fēng)”的小說(shuō)，占總數(shù)不到三分之一，它們選取人物悲劇經(jīng)歷中的幾
魯迅小說(shuō)祝福的敘述模式屬于魯迅小說(shuō)《祝?！返臄⑹履Ｊ綄儆诘谝蝗朔Q(chēng)限制敘事。
祝福》是民國(guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇 ?！蹲８！穼?xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)的知識(shí)分子"我"在舊歷年底回到
故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準(zhǔn)備過(guò)"祝福"時(shí) ，見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。
小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的"我"一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。

20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
魯迅的《故鄉(xiāng)》屬于小說(shuō)還是散文線型結(jié)構(gòu)，以迅哥和閏土的友情為線索，講述了在處在舊中國(guó)時(shí)農(nóng)民與小知識(shí)分子的生活現(xiàn)狀與心理歷程。
《故鄉(xiāng)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō) 。小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排；
依據(jù)“我”的所見(jiàn)所聞所憶所感，著重描寫(xiě)了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí) 。

擴(kuò)展資料：這故鄉(xiāng)已不能帶給“我”所需的慰藉和滿(mǎn)足，小說(shuō)因此而蒙上了一層濃郁的悲霧，如茅盾所言：“悲哀那人與人之間的不了解，隔膜 ?！?br /> 這“隔膜”具體體現(xiàn)在“我”與閏土的身上。小說(shuō)寫(xiě)到“我”在聽(tīng)到母親提到閏土?xí)r ，腦子忽然閃出了一幅“神異的圖畫(huà)”，“似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”：
這圖畫(huà)正是“我”記憶中的美好童年的幻影；而“我”的這次回鄉(xiāng)，一半也是想要尋回那已經(jīng)逝去的美好回憶，然而并不能，因?yàn)槟恰皶r(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過(guò)是“心象世界里的幻影”而已。
魯迅小說(shuō)故鄉(xiāng)的敘述模式屬于什么魯迅小說(shuō)的敘事模式基本上經(jīng)歷了可謂兩次大的嬗變。一次是，如果將魯迅從整體上置入“文學(xué)革命”的滾滾大潮中進(jìn)行外部動(dòng)態(tài)觀照，他挾晚清小說(shuō)界革命之威引領(lǐng)風(fēng)騷，推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)敘事從傳統(tǒng)漸次步入現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，主要是《吶喊》、《彷徨》為代表；另一次則發(fā)生在其小說(shuō)內(nèi)部，魯迅以其《故事新編》部分實(shí)現(xiàn)了他更新小說(shuō)敘事、創(chuàng)設(shè)小說(shuō)類(lèi)型的企圖，盡管這背后可能掩蓋了我們不得而知的更大的敘事創(chuàng)新與文體學(xué)野心。[
魯迅離去歸來(lái)離去結(jié)構(gòu)模式“離去——?dú)w來(lái)——再離去”的模式，也稱(chēng)為“歸鄉(xiāng)”模式 ?！豆枢l(xiāng)》的敘事就是從“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”說(shuō)起的，第一階段“離去”是由于受到擠壓，而到都市中去“尋求別樣的出路” 。二十年后，又歸來(lái)尋夢(mèng) ，那“時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過(guò)是心象世界的幻影。因此，整篇小說(shuō)其實(shí)是一個(gè)心理過(guò)程，現(xiàn)實(shí)圖畫(huà)逐漸取代理想中理想化了的“西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像”，“我”也由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，完成了“離去——?dú)w來(lái)——再離去”的人生循環(huán) 。在《祝?！分?nbsp;，我的回鄉(xiāng)不在存有《故鄉(xiāng)》中尋夢(mèng)的奢望，我明白故鄉(xiāng)一切都沒(méi)有變化，又清醒自己與魯鎮(zhèn)不相容，早已“決計(jì)要走” 。而我和祥林嫂的會(huì)見(jiàn)把兩個(gè)故事有機(jī)聯(lián)系了起來(lái) 。祥林嫂無(wú)意中成為靈魂審問(wèn)者，而“我”則招出了靈魂深處的淺薄與軟弱，使“我”發(fā)現(xiàn)“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，“我”的最后離去，也多少含有對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的逃避。
詳情參見(jiàn)錢(qián)理群等編著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史三十年》有關(guān)魯迅這一章節(jié) 。
【魯迅小說(shuō)的情節(jié)模式，魯迅小說(shuō)祝福的敘述模式屬于】