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文明6全文明背景音樂名字及故事介紹分析 有哪些背景音樂( 二 )

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羅馬
Magna mater，Magna Mater是拉丁語，翻譯為中文為偉大的母親，是弗里吉亞地區(qū)的神，曾經(jīng)是安納托利亞地區(qū)的至高神，也為弗里吉亞的地母神 。magna mater在公元前3世紀(jì)開始扎根于羅馬文化 。這首歌曲是當(dāng)時流行的一種類似于祭祀一樣的音樂 。
日本
五木の子守唄(いつきのこもりうた)，五木搖籃曲，是熊本地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，也是一首著名的搖籃曲 。這首曲子既是民歌又是兒歌，我聽這首曲子原曲是發(fā)現(xiàn)這首歌是文明六里改變度比較大的 。這首曲子長期以來被認(rèn)為是窮人互相傳唱的，歌詞里有，我是來自貧窮家庭的，這時期的源平和戰(zhàn)，造成該地區(qū)在平安時期和鐮倉幕府時代大量窮人 。
印度
?? ???? ????? Vaishnava jana to，Vaishnava jana to 是一首非常受歡迎和傳唱的印度教歌曲之一，十五世紀(jì)由詩人Narsinh Mehta 用古吉拉特語完成 。該曲也在圣雄甘地日常的禱告中，歌詞大意是講述一個印度教徒的奉獻和追求 。該曲曾在1984年的電影甘地傳中為結(jié)尾曲而名聲大噪，也成為了象征著甘地精神的一首曲子，現(xiàn)在這首曲子通常由印度長笛演奏，伴隨著印度的敲打樂器有著濃郁的南亞風(fēng)格和印度教的精神 。
埃及
??????，El helwa di 這是一首阿拉伯歌曲， 歌詞講述一個女人早起一天的生活，歌詞中指明神是一切的管理者 。
作者??? ????? 是埃及著名作曲家，歌手，同時也是埃及國歌的作者，他最著名的歌曲之一 Salma Ya Salama,在他去世后多年又流行起來 。
阿拉伯
?sküdar'a gider iken (K?tibim)，這是一首土耳其民歌，講述一個女人和她的店員旅行到?sküdar的故事，這首曲子屬于伊斯坦布爾著名的民歌形式türkü中的一首 。
這首民歌最終今天的形式完成于上世紀(jì)40年代 。1968年，一部名為 K?tip的電影以該曲為背景拍攝 。
巴西
Brejeiro，1863年出生在里約熱內(nèi)盧的Ernesto Nazareth被視為最偉大的choro作曲家之一，choro是一種由巴西樂器演奏的獨特音樂形式，這首Brejeiro便是其中他的代表作之一 。這個詞是葡語里一個特殊的詞，意味男孩恣意犯下的錯誤的意思，這個錯誤通常包含“風(fēng)流”的錯誤的意思 。
作為Choro的樂曲，這首曲子都是由巴西獨有樂器演奏的，加以長笛和吉他，輕松愉快，活潑縱然躍然耳間 。
剛果
Banaha，意思是香蕉，這是非洲大陸上一首傳統(tǒng)曲目，現(xiàn)在成為了流行眾多地方的一首兒歌，歌詞簡單，旋律快樂
“用腳把鳳梨踩爛
Yaku把一瓢香蕉倒入了他姑姑的紅帽子里 。”
挪威
Gjendines b?dnl?t，Gjendine Sl?lien ,她出生于延德，她的名字也是以此命名的 。愛德華-格里格曾與她會面并且得到了靈感，在他66號作品中許多風(fēng)格被這個人影響了，并且最后一部曲即為Gjendine Sl?lien，這首音樂充滿著挪威民族音樂的風(fēng)格，冷郁并且擁有悲傷，延德美輪美奐的海岸，草地，峭壁，配合著寒冷的海風(fēng)，怎么能不產(chǎn)生如此幽美的民樂呢?
蘇美爾
Hurrian Hymn no. 6，赫里安第六贊曲，被發(fā)現(xiàn)于迦南古代亞摩利人的城市遺址——烏賈里特(順便說下圣經(jīng)提到過亞摩利人) 。這是由楔形文字譜寫的一首贊歌，整塊石板保存完好，大約為公元前1400年完成，這是一首獻給當(dāng)?shù)厣竦o的音樂 。
完整的樂曲是36首贊美詩，現(xiàn)在歷史學(xué)家猜測該曲由豎琴或者七弦琴(或九弦琴)演奏 。這首出土的最古老樂曲對于研究人類早期音樂創(chuàng)作有著極大的價值，整首曲目解讀方式也很困難，因為對于赫里安文字并未能完全轉(zhuǎn)譯，此外石板上一些墨痕也影響了對這些古老楔形文字的解讀，Hans-Jochen Thiel在1977年最早解釋該曲譜，此后又有數(shù)名歷史學(xué)家對它進行了解讀 。

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