清明節(jié)是24節(jié)氣的第幾個節(jié)氣
第五個 。二十四節(jié)氣即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降 ， 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒 。
清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日 ， 掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感 。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非筇?、地、人的和諧合一 ， 講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想 。
清明是春季的第幾個節(jié)氣第五個
1、清明，二十四節(jié)氣之一，春季的第五個節(jié)氣 。太陽到達黃經(jīng)15° ， 便為清明 。清明時，氣清景明，萬物皆顯，因此得名 。清明，既是節(jié)氣 ， 又是節(jié)日 。節(jié)氣的清明，是春耕春種的大好時機；節(jié)日的清明 ， 是民間寄放情感和慰勞自己的傳統(tǒng)日子 。清明節(jié)氣在時間和天氣物候特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件 。
2、時至清明，中國大部分地區(qū)的天氣就不冷了，進入到春季 。此間的天氣，南方與北方好似兩重天，北方干燥少雨，南方濕潤多雨 。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié) ， 故有“清明前后，種瓜種豆” 。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺 。
3、古人將清明分為三候初候桐始華；二候田鼠化為駑；三候虹始見意即在這個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了 。清明的主要習俗有：禁火、掃墓、踏青、蹴鞠、插柳等 。
清明節(jié)是一年二十個節(jié)氣的第幾個傳統(tǒng)意義上冬至后的第幾天是清明清明節(jié)是一年24個節(jié)氣中的第5個 。是在冬至后的108天 。
一年四季共有24節(jié)氣，依次稱為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。
清明節(jié)是第幾個節(jié)氣清明節(jié)是24節(jié)氣中的第五個節(jié)氣 。
“萬物生長此時 ， 皆清潔而明凈，故謂之清明 ?！痹趥鞒兄两竦闹T民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié) 。今年清明期間 ， 南京更是提倡家庭追思、網(wǎng)絡(luò)祭掃等方式，大力推廣“云祭掃” 。變化的是祭掃形式，不變的是無限追思 ， 隨著“云上清明”交互平臺上線，云祭掃、云踏青、云互動等，將再次豐富清明節(jié)日內(nèi)涵 。
節(jié)氣之清明
二十四節(jié)氣，作為中國古代一種用來指導農(nóng)事的補充歷法 ， 是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律形成的知識體系和社會實踐，千年以來指導著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活 。
“春分后十五日，斗指乙 ， 則清明風至” 。作為二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣 ， 清明前后，雨水增多，天氣變暖，萬物“吐故納新”，是春耕播種、萬物生長的關(guān)鍵時期 ?！扒迕髑昂蠓N瓜點豆”“清明麻、谷雨花，立夏點豆種芝麻”“春分早、谷雨遲，清明種棉正當時”“清明谷雨兩相連、浸種耕種莫遲延”“清明浸谷種，立夏落稻秧”“清明高粱谷雨花 ， 谷子播種到立夏”“植樹造林，莫過清明”……這些農(nóng)諺道明了清明與農(nóng)事生產(chǎn)的緊密關(guān)系 。
“清明難得晴，谷雨難得陰”“清明斷雪、谷雨斷霜”“清明斷雪不斷雪、谷雨斷霜不斷霜”“清明雨漸增，天天好刮風”說的是清明與氣候的鉤連 。“二月清明有花、三月清明無花”“二月清明一片青、三月清明不見青”“二月清明桃花開、三月清明綻不開”“清明江河開 ， 谷雨種麥田”反映了清明與物候的關(guān)系 。此外，還有不少農(nóng)諺根據(jù)清明前后的天氣狀況來對農(nóng)業(yè)豐歉進行占卜，比如，“雨打清明前，洼地好種田”“清明動南風 ， 今年好收成”“雨淋墳頭錢 ， 春苗出齊全”“清明前后一場雨，強如秀才中了舉”，等等 。
不論是描述清明與氣候、物候乃至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，還是用其占卜預(yù)測，都在很大程度上有效地指導著傳統(tǒng)的農(nóng)事生產(chǎn)與農(nóng)民勞作實踐 。事實上，在此基礎(chǔ)上也發(fā)展出一些與農(nóng)事相關(guān)的清明習俗 。比如，祭蠶神、禳白虎、請蠶貓、軋蠶花、買桑葉、捂蠶種等 。清明過后，農(nóng)事開始繁忙，牛的使用也頻繁起來，在許多地方還有清明飯牛的習俗 ， 所謂“打一千、罵一萬，清明節(jié)，管頓飯” 。清明茶也一般被認為是一年中的佳品 。
節(jié)日之清明
漢魏以前 ， 清明主要指自然節(jié)氣，它是與農(nóng)事活動密切關(guān)聯(lián)的一般節(jié)令 。在歷史上，清明節(jié)最初作為節(jié)日登場時 ， 與寒食節(jié)緊密相連，且扮演主角的是寒食節(jié) 。到了宋代，節(jié)俗重點傾斜，清明節(jié)地位超越寒食節(jié)，寒食節(jié)俗也逐漸融入清明節(jié) 。清明節(jié)從一個單純的農(nóng)事節(jié)氣上升為一個大的民俗節(jié)日，開始具有時令與節(jié)日雙重意義 。
祭祖掃墓與踏青護生是清明節(jié)俗中最重要的兩項內(nèi)容 。掃墓祭祖這一節(jié)日品格主要繼承于寒食節(jié)，構(gòu)成了清明節(jié)最根本的生命力所在 。唐詩中對寒食清明節(jié)上墳掃墓祭祖的風俗多有反映 。柳宗元的《與許京兆書》中描述，每至清明 ， “田野道路，士女遍滿 ， 卑隸傭丐，皆得上父母丘墓” 。白居易《寒食野望吟》曰：“烏啼鵲噪昏喬木 ， 清明寒食誰家哭” 。王建在《寒食行》中也寫道：“寒食家家出古城，老人看屋少年行 。丘壟年年無舊道，車徒散行人衰草 。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃 。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜 。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉 。但看壟上無新土，此中白骨應(yīng)無主 ?！庇跐n《寒食》中則有“二月野中芳，凡花亦能香 。素娥哭新冢，樵柯嗚柔桑 。田父引黃犬 ， 尋狐上高岡 。墳前呼犬歸，不知頭似霜” ?！短茣分杏涊d，唐玄宗于開元二十年(732年)下詔：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸以成俗 ， 士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮，于塋南門外奠祭撤饌訖，泣辭、食余于他所，不得作樂 。仍編入禮典，永為常式 ?！?br /> 宋代時 ， 清明節(jié)掃墓祭祖已經(jīng)定型，成了宋人民間生活習俗的重要組成部分 。宋人孟元老《東京夢華錄》就記載說 ， 北宋時，人們在清明這一天要祭拜掃墓 。南宋吳自牧《夢粱錄》中則表明了人們到郊外去上墳掃墓 ， 目的是為了盡自己對祖先的思念之情和敬仰之心 。
此外 ， 清明節(jié)還繼承了寒食節(jié)的其他節(jié)俗，舉凡郊游踏青、打球、放風箏、打秋千、插柳戴柳、斗雞、拔河這些節(jié)俗，都和寒食節(jié)俗有直接關(guān)系 。
清明，是踏青護生的好季節(jié) 。所以 ， 清明節(jié)又叫踏青節(jié) 。杜甫的《清明》詩：“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出 。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝 。此都好游湘西寺，諸將各自軍中至 ?！贝拮o《游城南》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅 。人面不知何處去，桃花依舊笑春風 。”寫的也是清明游城南莊之事 。傳世杰作《清明上河圖》描繪的正是清明時節(jié)人們上墳踏青歸來后逍遙自在的場景 。《東京夢華錄》記載汴京清明之娛樂時說：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬 。都城之歌兒舞女 ， 遍滿園亭 ， 抵暮而歸 。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀 ， 名花異果，山亭戲具，鴨卵雞芻，謂之‘門外土儀’ 。”《夢粱錄》記載臨安清明節(jié)俗時則有：“宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫肪，款款撐駕，隨處行樂 。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳 。”
《陶庵夢憶》中有一則也專門記載了舊揚州清明郊外踏青的盛況，由此可見，在踏青途中，人們還要做各種游戲活動，如放風箏、蹴鞠、斗雞、表演等：“揚州清明，城中男女畢出……自鈔關(guān)、南門、古渡橋、天寧寺、平山堂一帶，靚妝藻野，核服縟川……是日，四方流寓及徽商、西賈、曲中名伎，一切好事之徒無不咸集 。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清越 ， 劈阮彈箏；浪子相撲，童子紙鳶，老僧因果，瞽者說書 。”曹有松在《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩校書郊外閑游》一詩中也寫道：“寒食鐘陵香騎隨，同年相命楚江湄 。云間影過秋千女 ， 地上聲喧蹴鞠兒 。何處寄煙歸草色，誰家送火在花枝 。銀瓶冷酒皆傾?。?半臥垂楊自不知 ?！鼻迕鲓蕵分?，可見一斑 。
【清明節(jié)是24節(jié)氣的第幾個節(jié)氣】
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