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龍生哪九子

1、老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；
2、老二睚眥，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；
3、老三嘲風(fēng)，形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳；
4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；
5、五子狻猊，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧
6、六子霸下，又名赑屃，似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；
【龍生哪九子，龍生九子各是什么名字】7、七子狴犴，形似虎
龍生九子各是什么名字龍生九子分別是：長子囚牛；次子睚眥；三子嘲風(fēng)；四子蒲牢；五子狻猊；六子霸下，又名赑屃；七子狴犴；八子負(fù)屃；九子螭吻。
龍，是中國的“圖騰” ，在古代中國神話傳說中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同。在中國的傳統(tǒng)文化中，九表示極多。有一種說法說，這里并非指龍生了九子，而是泛指一個(gè)虛數(shù) 。龍生九子是有出處的，不容混淆。
龍生九子指的是哪九子都怎么叫龍生九子是指：長子囚牛、次子睚眥、三子嘲風(fēng)、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子負(fù)屃、九子螭吻。
1、長子囚牛：平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此，琴頭上便刻上它的遺像。
2、次子睚眥：平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。
3、三子嘲風(fēng)：平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。
4、四子蒲牢：平生好鳴好吼，形似盤曲的龍，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。

5、五子狻猊：平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，形似獅子，佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
6、六子霸下：平生好負(fù)重，力大無窮，形似龜，碑座下的龜趺是其遺像。
7、七子狴犴：平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。
8、八子負(fù)屃：平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。負(fù)屃是傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
9、九子螭吻：平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。螭吻是傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。
山海經(jīng)龍生九子都叫什么名字龍生九子是指：老大囚牛，老二睚眥，老三狴犴，老四狻猊，老五饕餮，老六椒圖，老七赑屃，老八螭吻，老九貔貅。
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。

擴(kuò)展資料1、龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴” 。
2、龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。
3、龍生九子之三·嘲風(fēng)
嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。
它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。
嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
3、龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。
當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn) ， “凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí) ，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)” 。
4、龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時(shí)期。
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。
5、龍生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn) 。
洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。
霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
6、龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè) 。
每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
7、龍生九子之八·負(fù)屃
負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn) ，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。
而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
8、龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像 ?！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”
文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。
赑屃又名霸下，而蚣蝮古義詞為“蟲八”和“蟲夏”（音譯八夏），在這里就看出矛盾了霸下和八夏基本上讀音沒區(qū)別。而因?yàn)楣湃讼騺肀苤M，所以不可信。
螭吻口闊噪粗，平生好吞，與饕餮貪食相撞，所以同樣不可信。
反觀第一組數(shù)據(jù)囚牛作為貴重胡琴的裝飾物，的確證明囚牛喜好音樂。但蒲牢是因?yàn)槭艿骄搛L的攻擊就會(huì)發(fā)出洪亮的聲響，所以將蒲牢安置在鐘提梁上作為獸鈕，可幫助鐘聲遠(yuǎn)揚(yáng)，并非喜愛音樂。
嘲風(fēng)居于殿臺(tái)角之上是為了避免洪水等突襲來防災(zāi)避禍，且有威嚴(yán)震懾妖魔、吉利辟邪安宅的作用，嘲風(fēng)蹲至殿臺(tái)角，生性好望，使得它的坐姿如同犬一樣，并非模樣似犬。和朝天吼有共同喜好。
而螭吻，螭是一種無角的龍。將螭吻安置在殿脊并非因?yàn)樗蚕埠貌t望，螭吻屬性為水，能滅火消災(zāi)，便作為鎮(zhèn)宅之物安置在房頂。
赑屃和負(fù)屃，雖然都圍著石碑，但各自都占據(jù)一個(gè)屃字，就證明它們是不可分開的一對組合。