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龍袍為什么是黑色

云知道龍袍

龍袍為什么是黑色

龍袍為什么是黑色


在古代，因為生產力低下，顏料的稀缺，所以其他顏色的衣物比較少，而且在秦朝，秦人尚黑，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了 。秦代鎧甲戰服也是黑色的，現在說起龍袍一般說是黃的，但秦朝因為滅掉了以火德自居的周王朝，秦始皇就換了顏色 ， 以黑色為龍袍的顏色 ， 從此沿襲了一千多年 。
秦始皇為什么穿黑色龍袍,而其他皇上穿的是黃龍袍綜述秦始皇龍袍是黑色的是因為經過五行測算的 。說秦始皇是具有五德之一，秦始皇屬水 ， 而水代表的顏色就是黑色 。所以在秦始皇繼位時選擇黑色的龍袍 。
龍袍為什么是黑色


龍袍上的各種龍章圖案 ， 歷代有所變化 。據史籍記載，皇帝的龍袍上都繡有九條進龍，胸前、背后各一，左右兩肩各一，前后膝蓋處各二 ， 還有一條繡在衣襟里面 。
為什么龍袍要繡九條龍呢?因為古代帝王受《周易》的影響，崇尚"九五至尊" ?！兑住で分姓f:"九五，飛龍在天，利見大人" 。
意思是說這條龍已經飛上天了 ， 表示達到了最高境界 。也是因為這個緣故，皇室建筑、家具陳設和生活容器等多用九、五兩個數字 。
為什么要將一條龍繡在里襟呢?因為九是奇數，很難在布局上做到均衡對稱，于是 ， 將一龍繡在里襟 。這樣，龍袍的實際龍紋不少于九條，而且在正面或背面看又都是五條(兩肩之龍前后都能看到) ， 正好與九五之數吻合 。
為什么秦始皇的龍袍是黑色的其他皇上燈籠泡是黃色的秦始皇的心目中認為黑色的代表是水，正好能克制住周朝所以秦始皇的龍袍是黑色的 。在中國古代的皇帝們還有一個稱號 ， 叫天子，而代表的是龍，因此才把穿的衣服稱作是龍袍，以至于后來的皇帝也會穿黃色的龍袍 ?？墒乔爻幕实蹍s與眾不同，偏偏不穿黃色，而穿黑色，主要原因還是為了自己的利益著想 。
龍袍為什么是黑色


龍袍闡釋
lóngpáo英文：dragonrobe皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案，又稱龍袞 。因袍上繡龍形圖案，故名 。其特點是圓領清朝為圓領、右衽、黃色，朱色和紫色 。公元581年隋文帝首次用蠶絲中最好的輯里湖絲簡稱輯絲作為龍袍的經緯線 。
此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服 。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度 。960年，趙匡胤黃袍加身，兵變稱帝 ， 于是龍袍別稱黃袍 。
為什么秦始皇的龍袍不是黃色而是黑色,不怕晦氣嗎在我國古代，黃色通常是皇室的專利 。黃色的龍袍，黃色的屋頂，黃色的圣旨，只要和黃色沾邊的東西 ， 都被賦予了不一樣的皇權屬性 。普通人若敢擅用黃色，可算犯了篡越大罪，后果不堪設想 。實際上 ， 黃色被賦予獨特的政治意義是明清兩代才發生的事 。歷史上許多顏色都曾被當作龍袍的主題色 。兩宋時期龍袍多配赭紅色，而皇帝的「 ”祖師爺” ， 秦始皇的龍袍既不是赭紅色也不是黃色，而是黑色 。? 上圖_ 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓 秦始皇為何把龍袍做成黑色 ， 有許多觀點 。有一種觀點認為當時的印染技術不發達，無法生產出顏色足夠優秀的艷布料 。秦始皇天天穿的和出殯一樣，實屬無奈 。這種說法有一些道理，但是并不全對 ?？鬃诱f「 ”惡紫奪朱”，荀子說「 ”青取之于藍而勝于藍”，可見當時的印染技術并非那么原始，秦始皇絕不會只有黑色的衣服可以穿 。既然如此，秦始皇天天穿一身黑不怕晦氣么？ 實際上當時黑色不光不晦氣，還十分吉利 。為什么說黑色吉利呢？因為黑色是秦國的吉祥色 ， 沒有黑色就沒有秦滅六國，就沒有秦始皇御宇天下 。傳說秦始皇的老祖宗秦文公在一次外出打獵時活捉了一條黑龍 ， 龍豈是人人能抓？那得是老天派下的真命天子 。所以秦國統一天下在那時候就注定了 。而這條龍偏偏又是黑色，這是老天在暗示秦國五德屬水，只有多干水事，多漲水性才能再接再厲 ， 秦始皇當皇帝了也不能忘本，為了彰顯秦國水德 ， 所以秦始皇才天天穿一身黑 。其實秦文公抓黑龍這個故事多半是后人編出來的 。但是秦國屬水，或者說秦始皇認為自己的政權五德屬水 ， 卻是真的 。? 上圖_ 五德始終 現在我們隨便找一個寺廟，在那燒香拜佛最虔誠 ， 最舍得花錢的永遠只有兩類人：一類是大商人，另一類是大官 。這些人發達的太快 ， 自己也弄不清怎么就飛黃騰達了，為了有個精神寄托，只能跟佛祖套近乎 。秦始皇統一六國之后情況也類似，自己怎么就滅了六國？ 說變法吧，魏國和楚國都變法了，還比自己早，可是都半途而廢 ， 秦國變法的阻力也不小，憑啥就能成功？這難道不是上天眷顧么？當然我們做事后諸葛亮看秦國的崛起是種必然，但當局者迷，歷史的發展規律秦始皇不懂 。當然除了弄不清自己為啥成功之外，秦始皇也得有一套理論讓秦國的崛起合法化、神圣化 。如果秦始皇天天跟成功學導師一樣，開會就說自己能當皇帝是因為努力，自己的成功可以復制，難保哪個愣頭青學自己再創輝煌 。到時候龍椅換人，自己就得去地下和六國諸侯下棋了 ?？偟膩碚f，這套理論必須把秦國的成功歸功于上天，讓別人打消取而代之的念頭 ， 還得解開秦始皇心里的疑惑，讓他確信自己就是真命天子 。? 上圖_ 春秋戰國圖 在春秋戰國時，能解釋政權合法性的理論很多 。儒墨道法都有自己的一套邏輯 。但是想達到秦始皇的目的，講解仁義、重禮數的儒家肯定不行；要求人人做無私的墨家也不行；道家講無為，不合秦始皇胃口；法家關注的是社會規則，不沾邊 。誰合適？陰陽家 。陰陽家的創始人是戰國時期齊國的鄒衍，這個鄒衍別的不信 ， 就信五行，金木水火土五行 。五行理論認為所有物質都由金木水火土五種元素組成 。其實古人的迷信思想和現在的科學理論只是一墻之隔，現在物理學家也整天琢磨構成物質的最小粒子是啥，先認為是分子、原子 ， 后來又找到了夸克、玻色子 ， 不知道以后還能找到啥更小的 。鄒衍信五行信得不行，但是五行理論太具體，只能解釋看得見摸得著的物質，發展空間有限 。為了讓五行理論發揚光大，他一通煎炒烹炸，端出來一盆叫做「 ”五德始終”的大雜燴 。? 上圖_ 鄒衍（約公元前324年～公元前250年），戰國末期齊國人 鄒衍說，大家都知道看得見摸得著的東西是五行構成的，現在我發現看不見摸不著的東西也是五行構成的 。一個人的精神、一個國家的品格，都是五行演化來的 。五行這東西真是嘎嘎牛，當然這么厲害的五行就不能再叫五行了，叫五德 。五德始終這套理論從五行而來 ， 五行相生相克的道理依然適用 。水能滅火，水德就能取代火德，木能生火 ， 木德就能催生火德 。為了把抽象理論具體化 ， 鄒衍還賦予五德各自吉祥色：金尚白 ， 木尚綠，水尚黑，火尚紅，土尚黃 。孫武在寫《孫子兵法》的時候說將軍得具備智、信、仁、勇、嚴五種品格 ， 立刻有陰陽家指出這五種品格就是五德演化來的 。陰陽家還說溫、良、恭、儉、讓 ， 仁、義、禮、智、信也是五德演化來的 。也不知道咱們老祖宗怎么就能湊出這么多五個字的詞 。? 上圖_ 秦滅六國 鄒衍還說，古往今來這么多國家，滅國的滅國 ， 強盛的強盛，主要就看能不能抓住自己的五德主線 ， 能不能把屬于自己的德性發揚光大 。周天子當初發達就是因為他們土德大興，后來沒落是因為他沒干好土事 ?，F代人要求全面發展 ， 所以光說五行缺啥，缺啥補啥 。古人講究定向突破 ， 屬啥德就干啥事 。鄒衍很聰明，知道一種理論越模棱兩可，解釋余地越大，越能沾邊賴 。金木水火土五德到底是種什么德性 ， 鄒衍可沒說 。他想說也說不清，能說清就沒意思了 。想知道一個國家屬啥德全憑蒙，哦不，上天暗示 。鄒衍這套玄而又玄的「 ”五德始終”理論，恰好能解決秦國政權合法性的問題 ?？上оu衍死的早，沒有順著秦滅六國的歷史主線往下編 。既然鄒衍把路指明了，后人順著往下走就是 。? 上圖_ 呂不韋（前292年—前235年），姜姓 ? 上圖_ 《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著 捋著道往下走的是呂不韋 。呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》里說，上古時代黃帝當領導，大蚯蚓和大螻蛄各處亂竄 ， 這倆東西都往土里鉆，所以上天這是明晃晃的告訴大伙黃帝是土德 。到了大禹的時候花花草草冬天還翠綠翠綠，所以大禹是木德，木克土，妥妥的 。當然黃帝和大禹中間還有好幾代，呂不韋只撿大個的說，中間的細枝末節不配有五德 。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，一輪輪到了周朝，周朝必須屬火 。傳說周文王發跡時候有只通紅通紅的大鳥叼著本通紅通紅的寶書蹲在宗廟里看熱鬧，火德尚紅，理論和實際這不就搭上了么？ 鐵一樣的理論擺在這，秦國不屬水能行么？屬水的秦國想不想繼續發展？秦始皇想不想萬世一系？想的話就繼續發揚水德，水德尚黑，衣服先給我換成黑的！除了衣服是黑的，秦始皇還把我們的母親河，黃河，改名德水 。當時還有改歷法的習慣，領導看哪月好把哪月當開年正月 ， 數字十屬水，十月就成了秦朝人的正月 。? 上圖_ 秦朝「 ”傳國玉璽” ， 上的「 ”受命于天，暨壽永昌” 可說到底，光大水德這個手段好不好用呢？看來是不好用的 ， 沒幾年秦國就被滅了 。當然秦國滅亡的事實對陰陽家理論沒什么影響，五德相生相克 ， 水生木，屬水的秦國水性太好，以至于木德大盛，你看在阿房宮里放火那小子不就是楚國來的么？楚，倆木呢 。文：劉不成 參考資料：《馬伯庸笑翻中國簡史》、《呂氏春秋》、《史記》 文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有
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