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長(zhǎng)信宮燈收藏在哪個(gè)博物館,西漢長(zhǎng)信宮燈出土于什么地方

西漢長(zhǎng)信宮燈出土于什么地方

長(zhǎng)信宮燈收藏在哪個(gè)博物館,西漢長(zhǎng)信宮燈出土于什么地方


西漢長(zhǎng)信宮燈,中國(guó)漢代青銅器 , 1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓 。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女 , 神態(tài)恬靜優(yōu)雅 。燈體通高48厘米,重15.85公斤 。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙,宮女一手執(zhí)燈 , 另一手袖似在擋風(fēng),實(shí)為虹管,用以吸收油煙,既防止了空氣污染 , 又有審美價(jià)值 。此宮燈因曾放置于竇太后(劉勝祖母)的長(zhǎng)信宮故名 , 現(xiàn)藏河北省博物館 。
長(zhǎng)信宮燈收藏在哪個(gè)博物館長(zhǎng)信宮燈是從中山靖王劉勝的妻子竇綰墓中出土的文物 , 它見證了中山靖王劉勝和妻子竇綰的愛情故事 。如今長(zhǎng)信宮燈在哪個(gè)博物館展出?作為西漢時(shí)期的青銅器,長(zhǎng)信宮燈背后有什么故事嗎?下面就來一起走進(jìn)長(zhǎng)信宮燈的前世今生,了解下它的歷史是怎樣的吧 。
長(zhǎng)信宮燈,1968年出土與河北省滿城縣,目前被收藏在河北省博物館里 。它是在中山靖王劉勝的妻子竇綰墓中被發(fā)現(xiàn)的 。起初考古團(tuán)隊(duì)最早發(fā)現(xiàn)的是中山靖王劉勝的墓地 , 而竇綰并沒有跟劉勝合葬,因?yàn)闈h朝有同墳異葬;的習(xí)俗 。當(dāng)時(shí)是郭沫若的團(tuán)隊(duì)在研究了劉勝墓地周圍的地形之后,根據(jù)地質(zhì)環(huán)境的特點(diǎn),找到了被葬在劉勝墓地北面一百多米處的竇綰的墓地 。
中山靖王劉勝的墓地中出土了金縷玉衣這一珍貴文物,而考古專家也從劉勝的妻子竇綰的墓中發(fā)掘出了一大批寶貴文物 , 其中尤以長(zhǎng)信宮燈 , 朱雀銅燈等最為珍貴 。
長(zhǎng)信宮燈被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)破損散落在地 , 經(jīng)過考古專家的修復(fù)之后,還原了長(zhǎng)信宮燈本來的樣子 。宮燈被一個(gè)跪著的宮女雙手拿著,宮女的神態(tài)歷經(jīng)千年依然栩栩如生 。
專家在長(zhǎng)信宮燈的燈體上發(fā)現(xiàn)了一些字樣 , 其中有寫著陽(yáng)信家;字樣的銘文,初步推斷這盞宮燈最初的擁有者應(yīng)該是陽(yáng)信夷侯劉揭 。同時(shí)專家還在這盞宮燈上發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)信;二字,所以推斷這盞宮燈或許曾是竇太后的長(zhǎng)信宮中所用之物,據(jù)悉,長(zhǎng)信宮燈也是因此得名的 。
至于竇太后的宮燈,如何會(huì)成為中山靖王劉勝妻子的陪葬物 , 應(yīng)該跟竇綰與竇太后的關(guān)系有關(guān) 。竇綰是竇太后的族人,這盞宮燈,很有可能就是竇太后賞賜給竇綰與劉勝的 。
西漢長(zhǎng)性供燈是中國(guó)漢代青銅氣現(xiàn)場(chǎng)與河北省博物院常興紅東出土于什么地方這里的就是“長(zhǎng)信宮燈”,這是西漢非常著名的文物,是一件典型的青銅器 , 燈體是雙手執(zhí)燈跽坐的宮女,神態(tài)恬靜優(yōu)雅,出土于中山靖王劉勝妻竇綰的墓葬
長(zhǎng)信宮燈背景故事長(zhǎng)信宮燈(Gilt Bronze Human-Shaped Lamp)
中國(guó)漢代青銅器 。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓 。宮燈燈體為一表面鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女,通高48厘米,神態(tài)恬靜優(yōu)雅 。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙,宮女一手執(zhí)燈,另一手袖似在擋風(fēng),實(shí)為虹管,用以吸收油煙,既防止了空氣污染,又有審美價(jià)值 。此宮燈因曾放置于竇太后(劉勝祖母)的長(zhǎng)信宮,故名 ?,F(xiàn)藏河北省博物館 。
通體鎏金 , 作宮女跽坐持燈狀,中空 。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成,各部均可拆卸 。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍,左手持燈座,右臂高舉與燈頂部相通,形成煙道 。燈罩由兩片弧形板合攏而成 , 可活動(dòng),以調(diào)節(jié)光照度和方向 。燈盤有一方銎柄 , 內(nèi)尚存朽木 。座似豆形 。器身共刻有銘文九處65字,分別記載了該燈的容量、重量及所屬者 。因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣,故名“長(zhǎng)信宮燈” 。據(jù)考證 , 此燈原為西漢陽(yáng)信侯劉揭所有 。劉揭文帝時(shí)受封,景帝時(shí)被削爵,家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒收,歸皇太后居所長(zhǎng)信宮使用 。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親竇綰 。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品,可見它在當(dāng)時(shí)也是很珍貴的 。長(zhǎng)久以來 , 長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù) 。這不僅在于其獨(dú)一無二、稀有珍貴,更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思 。
長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重 , 整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗,是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品 。堪稱“中華第一燈” 。采取分別鑄造,然后合成一整體的方法 。考古學(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn),此燈設(shè)計(jì)之精巧 , 制作工藝水平之高,在漢代宮燈中首屈一指 。
燈具的發(fā)明與我們的祖先對(duì)火的認(rèn)識(shí)和利用有著密切關(guān)系,人類認(rèn)識(shí)和保存火是燈具發(fā)明的前提 。數(shù)十萬年前,隨著人類對(duì)自然界產(chǎn)生的火的功用認(rèn)不斷提高,火不僅成為人們美食熟物的最珍貴的財(cái)富,也成為人們用以照明、驅(qū)逐黑暗的惟一工具 。又經(jīng)過漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐,人們掌握了人工取火技術(shù)之后,為滿足照明方式的不同需要,逐漸開始有意識(shí)地借用一些輔助設(shè)備來固定一定的火源 。這些用來固定一定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷的改進(jìn)和演變,就出現(xiàn)了專門用來照明的燈具 。中國(guó)最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó),自此以后連綿不斷,發(fā)展至今 。大量考古資料表明,中國(guó)古代燈具不僅種類繁多,也有很強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代性 , 而且許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具還是精美的藝術(shù)品 。1968年出土于河北滿城的長(zhǎng)信宮燈便是其中杰出的代表(后面將詳細(xì)介紹) 。這些燈具從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵 。自漢代出現(xiàn)元宵節(jié)張掛彩燈的習(xí)俗后,彩燈制作更是歷久不衰 , 直至現(xiàn)代化燈具高度發(fā)達(dá)的今天,彩燈仍是人們一年一度歡慶元宵佳節(jié)必備的物品 。
燈和燈字究竟起源于何時(shí),在考古發(fā)掘所見或傳世品中,戰(zhàn)國(guó)以前都尚未發(fā)現(xiàn)名為燈的實(shí)物 。在殷商甲骨文中亦未見燈、燭之類字樣 。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看 , 西周時(shí)在人們?nèi)粘I钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用具的記載 。《儀禮·燕禮》云:“宵則庶子執(zhí)燭于阼階上,司宮執(zhí)燭于西階上,甸人執(zhí)火燭于庭,閽人為火燭于門外 ?!薄抖Y記·曲禮上》亦云:“燭不見跋 。”《周禮·秋官·司烜氏》云:“凡邦之大事,共墳燭,庭燎 。”鄭玄注:“墳,火也 , 樹于門外曰火燭,于門內(nèi)曰庭燎,皆聽以照眾為明 。”從上述文獻(xiàn)來看,西周時(shí)“燭”應(yīng)是一種由易燃材料制成的火把,沒有點(diǎn)燃的火把通稱為燋,故可以抱燋,用于執(zhí)持的已被點(diǎn)燃的火把,稱之為燭;放在地上的用來點(diǎn)燃的成堆細(xì)草和樹枝叫做燎;燎置于門外的稱火燭 , 門內(nèi)的則稱庭燎 。至于貴族家居或民間所用之“燭”是什么樣子,至今仍不得而知 。中國(guó)現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國(guó),雖還未發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識(shí)的,但在屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭 , 華鐙錯(cuò)些”的記錄,說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)“鐙”這個(gè)稱謂了 。在周代,“鐙”、“登”通用 。《爾雅·釋器》:“木豆謂之豆,竹豆謂之籩,瓦豆稱之登 ?!薄抖Y記·祭統(tǒng)》:“夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙 ?!惫湃税选扮嫛狈Q燈,應(yīng)是字義的假借 。戰(zhàn)國(guó)一些銅豆形燈自名為“燭豆” , 這一現(xiàn)象進(jìn)一步證明了燈是由豆演變而來的 。
【長(zhǎng)信宮燈收藏在哪個(gè)博物館,西漢長(zhǎng)信宮燈出土于什么地方】

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