孔子之術(shù)的核心思想是什么
孔子之術(shù)的核心思想：
【孔子之術(shù)的核心思想是什么】1、仁者愛人，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政 。
2、實現(xiàn)愛人，還要遵循忠恕之道，即要遵守己所不欲 ， 勿施于人的要求 。
3、克己復(fù)禮，要克制自己，使自己符合禮的要求 。
天人感應(yīng)思想的提出者是是董仲舒提出來 。
董仲舒提出的“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道 ， 勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達兩千多年 。
董仲舒的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說 。他認為天是至高無上的人格神，不僅創(chuàng)造了萬物，也創(chuàng)造了人 。因此，他認為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心” 。人與天是相合的 。這種“天人合一”的思想，繼承了思孟學(xué)派和陰陽家鄒衍的學(xué)說，而且將它發(fā)展得十分精致 。
董仲舒又認為，天生萬物是有目的的 。天意要大一統(tǒng)的，漢皇朝的皇帝是受命于天來進行統(tǒng)治的 。各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君 。家庭關(guān)系上，兒子受命于父親，妻子受命于丈夫 ， 這一層層的統(tǒng)治關(guān)系，都是按照天的意志辦的 。
蘇格拉底智者學(xué)派、孔子與蘇格拉底思想的異同
1、相同點：
（1）人的需求是衡量事物的標準，所有的人都是平等的 。
（2）主張人要“認識自己”，關(guān)注人的價值，強調(diào)人是認識的主體 。
（3）都認為對個人和社會的了解比對自然的了解更為重要 。
（4）都努力地去提高個人的素質(zhì)，并且認為，通過教育可以完成此項事業(yè) ， 重視教育的作用 。
（5）把“人”作為哲學(xué)研究的中心，研究人類社會的倫理道德、人生哲理、法律等內(nèi)容 。
（6）把人類及其環(huán)境作為探究的課題，認為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問題 。
（7）強調(diào)道德在人類社會中的作用，并主張“德行可教”的觀點 。
（8）對神的存在表示懷疑甚至否定 。
（9）重視論辯術(shù)、修辭學(xué) 。
2、不同點：
（1）智者學(xué)派的 “人是萬物的尺度”的觀點認為，判斷事物是什么 ， 要以人的感覺為標準，把“人”作為研究的中心，是西方人本主義的最初表現(xiàn) 。這一學(xué)說本質(zhì)很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑 。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在，且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺到它而發(fā)生變化 。
蘇格拉底對智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改 ， 提出“有思想力的人是萬物尺度” 。反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準 。
（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德 ， 追求人生真諦，從三個方面對“人”的本質(zhì)進行了界定 ， 即：人應(yīng)有自重；人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)；人必須確立理性的至高無上 。
（3）智者學(xué)派認為“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識 。蘇格拉底主張德性就是知識,所謂“知德合一”，蘇格拉底認為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂 。
（4）智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認識自己”，但蘇格拉底對“認識自己”提出了新的觀點：認識自己并不是認識人的外表和身體，而是要認識人的靈魂；而認識人的靈魂,不在于認識靈魂的其他方面,而在于認識靈魂的理性部分，只有認識到了靈魂的理性部分，才算真正認識了自己 。因為人性的本質(zhì)在于理性，所以，人生的最高目標就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理 。
蘇格拉底關(guān)注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界 。他認為：人是宇宙的中心 ， 理性是人的中心，而道德應(yīng)當(dāng)是人生追求的中心目的 。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)
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