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孔子為什么要拜老子為老師

孔子（公元前551年到公元前479年），儒家學派創(chuàng)始人，歷史有孔子問禮的故事，從而五十而知天命，沒有記載是否從師于老子。不過，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。一日為師，終身為父。
關于孔子曾經向老子請教的問題，真實性有待考量。
1、老子其人，其生卒年代為何，生平事跡怎樣，至今仍無定論，沒有確切的證據證明老子作為某個具體的個體存在過，關于他的言論，其實都是戰(zhàn)國早期由后人整理收集的。
2、這個故事出現(xiàn)于《莊子》，莊子是反對儒家學說中利用
孔子為什么要拜老子為老師?孔子（公元前551年——公元前479年），儒家學派創(chuàng)始人，歷史有孔子問禮的故事，從而五十而知天命，沒有記載是否從師于老子。不過，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。一日為師，終身為父。
關于孔子曾經向老子請教的問題，真實性有待考量。
1 老子其人，其生卒年代為何，生平事跡怎樣，至今仍無定論，沒有確切的證據證明老子作為某個具體的個體存在過，關于他的言論，其實都是戰(zhàn)國早期由后人整理收集的。
2 這個故事出現(xiàn)于《莊子》，莊子是反對儒家學說中利用仁義的教化來束縛人的本性的，所以他很有可能是杜撰了這個故事，借以抨擊儒家學說，抬高道家的崇尚自然的思想。
孔子拜老子為師的故事孔子年輕的時候,就已經是遠近聞名的老師了.他總覺得自己的知識還不夠淵博,三十歲的時候,他離開家鄉(xiāng)曲阜,去洛陽拜大思想家老子為師.
曲阜和洛陽相距上千里,孔子風餐露宿,日夜兼程,幾個月后,終于走到了洛陽.在洛陽城外,孔子看見一駕馬車,車旁站著一位七十多歲的老人,穿著長袍,頭發(fā)胡子全白了,看上去很有學問.孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧!于是上前行禮,問道：“老人家,您就是老聃先生吧?”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己,有些納悶.孔子連忙說：“學生孔丘,特地來拜見老師,請收下我這個學生.”老子說：“你就是仲尼啊,聽說你要來,我就在這兒迎候.研究學問你不比我差,為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮,說：“多謝老師等候.學習是沒有止境的.您的學問淵博,跟您學習,一定會大有長進的.”
從此,孔子每天不離老師左右,隨時請教.老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他.
人們佩服孔子和老子的學問,也敬重他們的品行.
孔子為什么拜別人為師孔子年輕的時候,就已經是遠近聞名的老師了.他總覺得自己的知識還不夠淵博,三十歲的時候,他離開家鄉(xiāng)曲阜,去洛陽拜大思想家老子為師.
曲阜和洛陽相距上千里,孔子風餐露宿,日夜兼程,幾個月后,終于走到了洛陽.在洛陽城外,孔子看見一駕馬車,車旁站著一位七十多歲的老人,穿著長袍,頭發(fā)胡子全白了,看上去很有學問.孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧!于是上前行禮,問道：“老人家,您就是老聃先生吧?”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己,有些納悶.孔子連忙說：“學生孔丘,特地來拜見老師,請收下我這個學生.”老子說：“你就是仲尼啊,聽說你要來,我就在這兒迎候.研究學問你不比我差,為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮,說：“多謝老師等候.學習是沒有止境的.您的學問淵博,跟您學習,一定會大有長進的.”
從此,孔子每天不離老師左右,隨時請教.老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他.
人們佩服孔子和老子的學問,也敬重他們的品行.
孔子為什么說吾與點也孔子說老子是他的老師，出自《史記》的記載。
《史記·老子韓非列傳》中說，公元前518年，孔子到周都洛邑問道于老子。在一個廟前，孔子指著廟門旁一個銅制的金人問老子：老師，這個金人背上刻的“無多言，多言多敗；無多事，多事多患”，是何意？

《史記》
老子說，話說得太多，會導致事情失??；事情做得太多，引來的禍患也會多。所以，最聰明的商人，并不向外顯露自己的財富。內心有大智大德的人，并不向外顯露自己的智慧和道德，所以外表看起來是普通的。你應該多學學這句古人留下來的名言，不要過于顯露自己的才華，去掉驕傲之氣，去掉對功名的貪心，這樣更有利于成就你的事業(yè) 。
孔子回到家鄉(xiāng)后對弟子說：老子的智慧高深得令我難以理解。他簡直象天上的龍一樣，我與他相差很遠。老子真是我的老師?。?
孔子經常思考老子的教誨，變得比以前更內斂、深沉，更加成熟。
把孔子和老子的學問進行比較，孔子確實比老子還有相當?shù)木嚯x 。
老子《道德經》講：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮” 。大概意思是說，沒有“道”的人才講德，沒有德的人才講仁，沒有仁的人才講義，沒有義的人才講禮。
孔子的學問是以“仁義禮”為核心，是處在仁義禮的層次上，老子講的“德”和“道”的學問他還沒有達到，所以對老子的大道之理必然難以理解。

孔子向老子問道畫像
晉朝道學家葛洪說：“道者儒之本，儒者道之末” 。老子莊子代表的道家思想是儒家思想的本源，儒家思想是道家思想發(fā)展出來一個分支，道家思想包容著儒家思想。老子的學問已經追溯到世界的本源“道” ，孔子只追溯到了“仁”的層次，與老子相差很遠。
老子講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”，就是說，最善于經商的人，從不向外顯露自己的財富。真正的大德之人，從不向外顯露自己的道德。所以，外表看起來就是一個普通人。像這樣極富哲理的辯證思想在老子《道德經》中很多。而在孔子的《論語》中卻很缺少，這也是孔子與老子的差距。
孔子一生都在追求把“仁義禮智信”運用到自身的生活中，追求成為一個高道德之人。而老子講：“上德不德，下德不失德” 。就是說，下德之人才不斷地追求成為高道德的人。而不想培養(yǎng)自己的道德，平時不講仁義禮的人，才是上德之人。
作為一個積極追求成為高道德之人的孔子，只相當于老子說的下德之人。
老子《道德經》講：“為學日增，為道日損。損之又損，以至于無為。無為無不為” 。做學問的人每天都會增加知識學問。但修道的人每天都會減少做事情。把做的事情減得越來越少，到最后什么也不做了，就達到了無為（沒有作為）。無為將會無所不為。

《道德經》
孔子向各地的很多名師去學習，總想著增加學問，是處于為學日增的階段。但是修道的人做的事會逐漸減少的，為道日損的階段孔子還沒有達到。
老子《道德經》被當時的諸子百家共同景仰，紛紛學習，被有些學者稱為“萬經之王” 。理解了老子大道之理的人，對孔子、墨子、韓非子、鬼谷子等諸子百家的學問，自然就都能看得明白。因為老子《道德經》可以稱為中國傳統(tǒng)哲學思想的高度概括和濃縮。
【孔子為什么要拜老子為老師】