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張仲景的著作有哪些

張仲景的著作有《傷寒雜病論》《傷寒論》《金匱要略方論》《辨?zhèn)肥?、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷等。在這些著作中，《傷寒雜病論》書中全面闡述中醫(yī)的理論和治病原則，是中國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書。
張仲景：
張仲景名機，字仲景，南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
張仲景著作是什么書【張仲景的著作有哪些，張仲景著作是什么書】張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。
張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。

介紹
張仲景是東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市）人，中國東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥俱備的經(jīng)典，而仲景因而被后世尊為“醫(yī)圣”，有廟供奉香火。
張仲景生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診蔡桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情。
張仲景的著作是什么并著述了脈經(jīng)張仲景的著作是《傷寒雜病論》，此外，還有《辨?zhèn)肥?、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。
張仲景，名機，字仲景，南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一，被后人尊稱為“醫(yī)圣” 。張仲景廣泛搜集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一。

《傷寒雜病論》的影響：
《傷寒雜病論》是后世業(yè)醫(yī)者必修的經(jīng)典著作，歷代醫(yī)家對之推崇備至，贊譽有加，仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一，仍是中醫(yī)學(xué)習(xí)的源泉。在這部著作中，張仲景創(chuàng)造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。
《傷寒雜病論》成書近2000年里，一直擁有很強的生命力，它被公認為中國醫(yī)學(xué)方書的鼻祖，并被學(xué)術(shù)界譽為講究辨證論治而又自成一家的最有影響的臨床經(jīng)典著作。書中所列藥方，大都配伍精當，有不少已經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)證實，后世醫(yī)家按法施用，均能取得很好療效。
被稱為醫(yī)圣的張仲景撰寫的一部醫(yī)學(xué)著作是張仲景被后人尊稱為“醫(yī)圣”，他的作品一直歷代醫(yī)學(xué)家的醫(yī)治原方，甚至影響到了其他東南亞地區(qū)，那現(xiàn)在我們知道的張仲景的著作有哪些呢?還有張仲景是湖南云陽人，曾在長沙做官，兩地都有張仲景的故事流傳下來。那么張仲景的經(jīng)典故事有哪些?張仲景與華佗、董奉并稱建安三神醫(yī) ，在東漢時期，張仲景是活躍于河南南陽和長沙地區(qū)，而董奉是在福建一帶，華佗是三人中名聲最高的，活躍的地區(qū)也最廣，但是只有張仲景是有著作留世的。
張仲景的原著為《傷寒雜病論》、《辨?zhèn)肥?、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，但是這些都已經(jīng)散失了，不過在晉代時太醫(yī)王叔和根據(jù)搜索到的部分軼文，整理成了《傷寒論》，還有宋代時，也人將《傷寒雜病論》的雜病部分整理成了《金匱要略》。根據(jù)史書記載，在建安年間，張仲景游歷了各地，目睹了各種疾病瘟疫對人們的傷害，張仲景十分難過，決心好克服這些疑難雜癥，所以張仲景根據(jù)自己行醫(yī)多年對傷寒雜癥的研究，經(jīng)過數(shù)十年的時間，在實踐中終于寫成了《傷寒雜病論》。
據(jù)說餃子是張仲景第一個做的，在建安年間，張仲景在湖南長沙做官，在一年冬天，他告老還鄉(xiāng)，在路上看到了許多無家可歸的人，因為寒冷他們的耳朵都被凍爛了。張仲景一直掛念著那些可憐的人，后來研制除了“祛寒嬌耳湯” 。張仲景告老還鄉(xiāng)后每天有許多人來求醫(yī)，每天都很忙碌，但是想到那些無家可歸的人，張仲景的醫(yī)者父母心還是很難受。他每天都研究可以御寒的食療，終于成功了。他叫自己的徒弟在南陽的一個空地上搭了一個棚子，然后專門給窮人治病，那些無家可歸的人也來了。
張仲景叫人把羊肉和一些驅(qū)寒的藥物放在鍋里煮，羊肉熟了之后就撈出來剁碎，然后用面皮包起來，然后將其下鍋，再用原湯煮熟，分給那些窮人喝。窮人們喝了湯之后，渾身就熱和起來，他的這個“祛寒嬌耳湯”也被人流傳下來。據(jù)說“坐堂醫(yī)生”也是因為張仲景才流傳起來的。以前張仲景在長沙做官時，在處理完公務(wù)后，便在自己的后堂給前來看病的老百姓診治，后來人越來越多，他就索性在大堂上為人診治，他的舉動被人傳為佳話，后人為了紀念張仲景，所以將坐在藥店里為人治病的醫(yī)生成為“坐堂醫(yī)生” 。