帝日汝度什么意思【帝曰汝度，帝日汝度什么意思】
意思是：天子宣布裴度 。
出處：唐-李商隱《韓碑》
原詩：
行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔 。
入蔡縛賊獻(xiàn)太廟 ， 功無與讓恩不訾 。
帝曰汝度功第一 ， 汝從事愈宜為辭 。
譯文：
還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈 ， 十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒 。攻下了蔡州，擒住叛賊獻(xiàn)俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無限；天子宣布裴度功勞第一 ， 命令韓愈撰寫贊辭 。
這首詩是一則歷史詩 。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟(jì)的是大將李愬 。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執(zhí)行憲宗旨意后的運(yùn)籌帷幄 ， 引起李愬不滿 。
愬妻（唐安公主之女）進(jìn)宮訴說碑文不實(shí)，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石，觀點(diǎn)迥然不同 。李商隱是完全贊同韓愈觀點(diǎn)的，詩中強(qiáng)烈地表達(dá)以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文 。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健 ， 很有感情 。
帝曰汝度帝曰汝度，功第一的意思是：有人因此覺得《平淮西碑》將裴度的作用說得太重 。汝從事愈，宜為辭的意思是：這撰寫碑文的重任，當(dāng)仁不讓地落在了韓愈身上 。
帝曰汝度功第一 。汝從事愈宜為辭到的整體意思是：攻下了蔡州，擒住叛賊獻(xiàn)俘太廟 ， 功業(yè)蓋世皇上加恩無限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫贊辭 。
一二三五，定此期 。過海蛟龍，三六身的意思是：一二三五定下日期，猶如蛟龍一般隨心所欲，為所欲為 。
擴(kuò)展資料：
李商隱《韓碑》一詩，記錄韓愈《平淮西碑》的撰寫、刻石及被毀情況，對研究韓文的流傳和影響具有很高的史料價值 。不過 ， 有關(guān)韓碑本身及其在后代流傳的情況，還有不少問題有待考察 。
《平淮西碑》之所以有名 ， 其一碑文是出于名家之手，其二是一碑二文，天下少有 。說出于名家之手，絕非故弄玄虛，信口雌黃 。它的作者即使站在蘇東坡面前一樣能平起平坐 。這就是被后人稱為唐宋八大家之首的韓愈 。而所謂一碑二文的另一位作者，也并非浪得虛名，是時任翰林大學(xué)士的段文昌 。
帝猶講《老子》不輟,百寮皆戎服以聽翻譯這句話的意思是，被萬紐于謹(jǐn)領(lǐng)兵包圍了，還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講 。
補(bǔ)充說明，原文和翻譯 。
梁孝元帝在江陵，被萬紐于謹(jǐn)領(lǐng)兵包圍了 ， 還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁 。
貞觀二年 ， 太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水 ?！蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴 ， 而人從之 。下之所行，皆從上之所好 。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺 ， 親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履 ， 乘車扈從，終日談?wù)摽嗫?，未嘗以軍國典章為意 。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路 。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死 。
孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所圍，帝猶講《老子》不??，百寮絼蛑服姨N(yùn)?。俄而城陷 ， 君臣俱被囚摯 。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》 ， 乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略 。’此事亦足為鑒戒 。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳 ?！?br /> 翻譯譯文：
貞觀二年 ， 太宗對侍臣說：“古人說‘國君就像是容器，百姓就像是水 ， 水或方或圓在于容器，而不在于水’ 。所以堯舜以仁義治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡 。下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的 。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只愛好釋迦牟尼、老子的教義 。梁武帝晚年，經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng)，百官都帶大帽，穿高靴，乘車跟隨皇上，整天談?wù)摽嘌娇昭侥且惶追鸺医塘x，從不把軍機(jī)國務(wù)典章制度放在心里 。等到侯景率兵攻向京城，尚書郎以下的官員，大多不會騎馬，狼狽不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是 。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死 。梁孝元帝在江陵 ， 被萬紐于謹(jǐn)領(lǐng)兵包圍了，還不停止講《老子》 ， 百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁 。庾信也嘆息他們這個做法，后來作《哀江南賦》，就說道：‘宰相把戰(zhàn)爭當(dāng)做小孩游戲，官吏把清談當(dāng)做朝政策略 ?！@事也足可作為鑒戒 。我現(xiàn)在所喜歡的，只在于唐堯、虞舜的法則，周公、孔子的教諭，覺得就像鳥有翅膀魚兒靠水一樣 ， 失去它就必須死亡，不能片刻沒有 ?！?br /> 貞觀二年 ， 唐太宗對侍從的大臣們說：“神仙本來是荒誕虛妄的，空有其名 。秦始皇卻分外愛好仙術(shù) ， 結(jié)果他被方士欺詐，竟派童男童女幾千人，跟隨方士入海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回來，始皇卻在海邊徘徊等待他們 ， 結(jié)果在返回的路上病死沙丘 。漢武帝為了求得神仙，竟將女兒嫁給賣弄道術(shù)的人，他們的說法不靈驗(yàn)，就把方士殺掉 。從這兩件事情來看，神仙是不能亂求的 ?！?br /> 貞觀四年，唐太宗說：“隋煬帝生性多疑，只聽信邪門歪道，他相當(dāng)提防胡人，乃至于把胡床稱作交床，把胡瓜稱作黃瓜，還修筑長城抵御胡人 。他又聽信方士的邪說 ， 認(rèn)為姓李的人要篡權(quán)奪位，于是殺死將軍李金才，其他姓李的人也幾乎殺盡了 ， 但有什么用呢？后來終于被大臣宇文化及派遣令孤行達(dá)殺死 。一個君王，只需修養(yǎng)品德 ， 使自己公正無私，其他都是虛浮之事，何足掛念 。”
貞觀七年，工部尚書段綸上奏說要引薦能工巧匠楊思齊入朝 。唐太宗下令試試他的本領(lǐng)，段綸就讓楊思齊做木偶戲的戲具 。唐太宗對段綸說：“推薦的能工巧匠，必須對國家有益，你讓他做這些東西，不是鼓勵百工做奇巧的戲具供人娛樂嗎？”于是下詔將段綸貶官 ， 并且禁止了這種游戲 。
