牡丹亭的時(shí)代意義
明代統(tǒng)治階級(jí)大力推崇程朱理學(xué)，皇帝和皇后親自編寫《女戒》之類的書來(lái)提倡“女德” ， 極力表彰婦女貞節(jié) 。據(jù)《明史-列女傳序》記載，當(dāng)時(shí)婦女因節(jié)烈殉死“著于實(shí)錄及郡邑志者，不下萬(wàn)余人”，可見這種從肉體到精神的摧殘是如何嚴(yán)重 。在這種情況下，《牡丹亭》提出背叛封建禮教，無(wú)疑地有著強(qiáng)烈的積極的劃時(shí)代意義 。
更重要的是由于作者有進(jìn)步的思想指導(dǎo)，有明確的反禮教的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，劇本的思想內(nèi)容更顯得深湛 。作者有意識(shí)地用情與理的沖突來(lái)貫穿全劇 。情 ， 就是人們真正的感情 ， 在《牡丹亭》里它表現(xiàn)為青年男女對(duì)自由的愛(ài)情生活的追求 。理，是指以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的封建道德觀念，在《牡丹亭》里它表現(xiàn)為封建教義和家長(zhǎng)的專橫對(duì)青年人身心的束縛 。這種沖突既表現(xiàn)為杜麗娘、柳夢(mèng)梅和封建家長(zhǎng)杜寶之間公開的和面對(duì)面的斗爭(zhēng)，也反映青年男女為擺脫封建傳統(tǒng)勢(shì)力的影響而作出的努力 。這種從愛(ài)情的角度上表現(xiàn)的情與理的沖突，與明中葉的進(jìn)步思想家反對(duì)程朱理學(xué)以擺脫禮教的束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)，是一脈相通、遙相呼應(yīng)的 。正是在這個(gè)意義上，《牡丹亭》比同時(shí)代的愛(ài)情劇在思想上概括得更高，有著更進(jìn)步、更深遠(yuǎn)的意義 。
牡丹亭的時(shí)代背景對(duì)其影響牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術(shù)方面都達(dá)到了其創(chuàng)作的最高水準(zhǔn) 。劇本推出之時(shí)，便一舉超過(guò)了另一部古代愛(ài)情故事《西廂記》 。據(jù)記載“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)” 。此劇在封建禮教制度森嚴(yán)的古代中國(guó)一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑的婦女 。有記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng) ， 以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng) ， 卒于臺(tái)上 。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事體現(xiàn)了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向 ?！赌档ねぁ分袀€(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠(yuǎn) ， 從清朝《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響 。
一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的 ，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧 ， 在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和熙清新的春風(fēng) 。身處明代社會(huì)的廣大女性，確實(shí)有如生活在水深火熱的監(jiān)牢之中 。一方面是上層社會(huì)的尋歡作樂(lè)、縱欲無(wú)度;另一方面是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女性的高度防范與嚴(yán)厲禁錮 。用程朱理學(xué)來(lái)遏止人欲畢竟過(guò)于抽象，于是便用太后、皇妃的《女鑒》、《內(nèi)則》和《女訓(xùn)》來(lái)教化婦女 。當(dāng)然最為直接 。生動(dòng)、具備強(qiáng)烈示范意義的舉措是樹立貞節(jié)牌坊 。明代的貞節(jié)牌坊立得最多，這些牌坊下所鎮(zhèn)壓著的，是一個(gè)個(gè)貞節(jié)女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂 。《明史·烈女傳》實(shí)收308人 ， 估計(jì)全國(guó)烈女至少有萬(wàn)人以上 。一出《牡丹亭》，溫暖了多少女性的心房!封建衛(wèi)道士們痛感“此詞一出，使天下多少閨女失節(jié)”，“其間點(diǎn)染風(fēng)流 ， 惟恐一女子不銷魂，一方人不失節(jié)”(黃正元《欲海慈航》) ， 這正是懾于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之強(qiáng)烈震撼力的嚶嚶哀鳴 。
二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義 。肯定了青春的美好、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合 。千金小姐杜麗娘尚且能突破自身的心理防線，逾越家庭與社會(huì)的層層障礙，勇敢邁過(guò)貞節(jié)關(guān)、鬼門關(guān)和朝廷的金門檻，這是對(duì)許多正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們的深刻啟示與巨大鼓舞，是振聾發(fā)聵的閃電驚雷 。杜麗娘的處境原是那般艱難 。父親拘管得那么嚴(yán)密 ， 她連刺繡之馀倦眠片刻，都要受到嚴(yán)父的呵責(zé)，并連帶埋怨其“娘親失教” 。請(qǐng)教師講書 ， 原也是為了從儒教經(jīng)典方面進(jìn)一步拘束女兒的身心 。可憐杜麗娘長(zhǎng)到如花歲月，竟連家中偌大的一座后花園都未曾去過(guò);這華堂玉室 ， 也恰如監(jiān)牢一般……所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈，做夢(mèng)、做鬼、做人都體現(xiàn)出“至情”無(wú)限 。
三是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)下 ， 對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用 。湯顯祖所師事的泰州學(xué)派、所服膺的李贄學(xué)說(shuō)乃至達(dá)觀的救世言行，都是市民社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物 。湯顯祖沒(méi)有像李贄、達(dá)觀那樣去硬拼，但他也在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開辟了思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的新戰(zhàn)場(chǎng) 。
【牡丹亭的時(shí)代意義，牡丹亭的時(shí)代背景對(duì)其影響】
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