杞國(guó)有人憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者的意思
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯 。出自寓言故事《杞人憂天》
原文：
杞國(guó)有人憂天地崩墜 ， 身亡所寄，廢寢食者 。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天 ， 積氣耳，亡處亡氣 。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷 ?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍哉咴唬骸暗胤e塊耳，充塞四虛 ， 亡處亡塊 。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜 。
譯文：
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯 。
又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的 。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”
那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么 ?！?br /> 那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了 ， 填滿了四處 ， 沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的 。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”
經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興 。
杞人憂天的意思杞人憂天
qǐ rén yōu tiān
成語(yǔ)解釋 杞：古時(shí)國(guó)名；憂天：擔(dān)心天塌陷 。杞國(guó)人擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)；寢食不安 。比喻不必要的或毫無(wú)根據(jù)的憂慮 。
成語(yǔ)出處 戰(zhàn)國(guó) 鄭 列御寇《列子 天瑞》：“杞國(guó)有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者 。”
常用程度 常用成語(yǔ)
感情色彩 貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)用法 主謂式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 主謂式成語(yǔ)
身亡所寄的寄的古今意思寄的古義：依附，依托 。今義：依靠，依附 。
一、原文
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者 。
又有憂彼之所憂者 ， 因往曉之，曰：“天，積氣耳 ， 亡處亡氣 。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
二、譯文
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌 ， 自身失去依存的地方 ， （于是）不吃不睡的了 。又有一個(gè)擔(dān)心他因?yàn)槟菗?dān)心而出問(wèn)題的人，因此就去勸他，說(shuō)：“天?。?是聚集在一起的氣體，氣往哪里崩潰呢 。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進(jìn)行 ， 干嗎要擔(dān)心它崩潰呢？”
三、出處
《列子·杞人憂天》 。
杞人憂天的意思是什么成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心 。
杞國(guó)：春秋時(shí)的小國(guó)，今河南杞縣 。崩墜：崩塌陷落 。寄：依附 。若：比如 。屈伸：（四肢）彎曲伸展 。
行止：這里是行動(dòng)、活動(dòng)的意思 。星宿：星辰 。中傷：擊中，受傷害 。躇步：行走 。跐蹈：跳躍 。舍然：因放下思想包袱而輕松愉快的樣子 。舍，通“釋” 。然 ， 的樣子 。墜：掉下 。曉：曉諭 ， 說(shuō)明道理 。耳：罷了 。曉：開(kāi)導(dǎo) 。亡：沒(méi)有 。當(dāng)：可能 。四虛：四處 。積塊：聚積在一起的土塊 。積氣：聚積在一起的氣體 。中：打中 ， 擊中 。廢寢食：睡不著覺(jué)，吃不下飯 。星座：這里指星星 。
編輯本段原文
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者 。又有憂彼之所憂者 ， 因往曉之，曰：“天，積氣耳 ， 亡處亡氣 。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷 ?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊 。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜 。
編輯本段譯文
古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席 。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了 ， 沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的 。你一舉一動(dòng) ， 一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么 ?！蹦侨擞终f(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了 ， 填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的 ， 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，也很高興 。
編輯本段典故
從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小 ， 而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而讓人覺(jué)得莫名其妙 。有一天，他吃過(guò)晚飯以后 ， 拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語(yǔ)地說(shuō)：“假如有一天，天塌了下來(lái) ， 那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓死 ， 這不就太冤枉了嗎？”從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴 ， 都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后 ， 都跑來(lái)勸他說(shuō)：“老兄??！你簜呜为震h倫匝胺襯漳?？虩樬w趺椿崴呂茨?？再藢?dǎo)詞拐嫻廝呂矗且膊皇悄鬩桓鋈擻鍬欠⒊罹涂梢越餼齙陌?，想開(kāi)點(diǎn)吧！”可是，無(wú)論人家怎么說(shuō) ， 他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂 。后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁 。它與“庸人自擾”的意義大致相同 。[2]
編輯本段寓意
這則寓言是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人 。作者不以這兩種人為然 。他的原意是要提倡“順乎自然 ， 無(wú)為而治” 。這是道家的人生哲學(xué)的反映 。后來(lái)，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮 。但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并且勤于探究的良好表現(xiàn) 。
編輯本段道理
成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái) ， 常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心 。原意是要提倡“順乎自然，無(wú)為而治” 。這是道家的人生哲學(xué)的反映 。后來(lái)，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮 。但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并且勤于探究的良好表現(xiàn) 。在人類還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自然界之前 ， 一個(gè)人提出任何疑問(wèn)，其勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索的精神本身無(wú)所謂錯(cuò)誤 ?？墒氰饺顺商鞛檫@個(gè)問(wèn)題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實(shí)身心生活就不對(duì)了 。未來(lái)有很多會(huì)發(fā)生和不會(huì)發(fā)生的事情，我們成天只是擔(dān)憂有什么用？關(guān)鍵是多學(xué)知識(shí)，了解自然 ， 做好防范 。“世上本無(wú)事，庸人自擾之 ?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的 。我們平時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性 。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔 。人生樂(lè)在豁達(dá) 。
編輯本段歷史與史實(shí)
列御寇，東周威烈王時(shí)期鄭國(guó)圃田人(今河南省鄭州市) 。戰(zhàn)國(guó)早期，著名的思想家.寓言家和文學(xué)家 。道家著名代表 。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字 ， 表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子” 。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人” 。莊子在其書(shū)第一篇《逍遙游》中，就提到過(guò)列子可以“御風(fēng)而行 ， 泠然善也” ， 似乎練就了一身卓絕的輕功 。因?yàn)榍f子書(shū)中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物 ， 如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人” 。不過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻(xiàn)中也都提及列子，而這些書(shū)可都是正兒八經(jīng)的書(shū) ， 不像《莊子》那樣喜歡亂編故事 。所以列子應(yīng)該實(shí)有其人 。
編輯本段淡薄虛靜
列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官??，隐居郑?0年，潛心著述20篇 ， 約十萬(wàn)多字 。現(xiàn)在流傳有的《列子》一書(shū)，其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，文為流傳 。列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃 ， 四十年人無(wú)識(shí)者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少 。這樣解釋某些人認(rèn)為列子是后人假托的也不過(guò)分 。列子不僅學(xué)問(wèn)淵博，而且是非標(biāo)準(zhǔn)、生活準(zhǔn)則也十分明確，其人品道德修養(yǎng)更是高尚 。一次 ， 一位列國(guó)使者入鄭拜訪列子時(shí)，發(fā)現(xiàn)這位自己仰慕的有道之士 ， 竟然經(jīng)常在餓肚皮的情況下，埋頭搞學(xué)問(wèn) 。鄭國(guó)宰相子陽(yáng)聽(tīng)說(shuō)此事 ， 隨即派遣官吏給列御寇送糧食 。列子不為所動(dòng)，拜謝說(shuō)：無(wú)功不受祿 。使者只得帶上糧食返回復(fù)命 。列子之妻對(duì)此困惑不解 ， 列子解釋到：子陽(yáng)并不了解我的“道”的偉大，只不過(guò)想沽名釣譽(yù)罷了 。后事實(shí)正如列子所料，不久人民作亂殺了這個(gè)叫子陽(yáng)的高官 。列子如果當(dāng)時(shí)接受了饋贈(zèng) ， 為其所用，肯定也會(huì)不免于禍 。他的學(xué)說(shuō)主張貴虛 。成名于《列子》一書(shū)，有章以其名為章名，主旨在于宣揚(yáng)不可炫智外而應(yīng)養(yǎng)神于心，達(dá)到“天而不入”的順其自然，達(dá)到“無(wú)用之用”的境界 。
編輯本段乘風(fēng)御虛
列子青年時(shí)代求道十分執(zhí)著認(rèn)真，起初從師壺丘子，后又問(wèn)道于老子親傳弟子關(guān)尹子，還曾拜商氏為師 。他繼承了老子的學(xué)說(shuō)，又加以發(fā)揚(yáng)光大 。傳說(shuō)當(dāng)他潛心修道時(shí)，能夠“御風(fēng)而行” 。他常在立春之日“乘風(fēng)游八荒”；在立秋之日返回住所“風(fēng)穴” 。這些記載雖然夸張，但也間接反映了列子道家學(xué)問(wèn)的精深和列子超然物外的道家風(fēng)范 。
編輯本段評(píng)價(jià)
在人類還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自然界之前，一個(gè)人提出任何疑問(wèn)，其勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索的精神本身無(wú)所謂錯(cuò)誤 ?？墒氰饺顺商鞛檫@個(gè)問(wèn)題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實(shí)身心生活就不對(duì)了 。未來(lái)有很多會(huì)發(fā)生和不會(huì)發(fā)生的事情 ， 我們成天只是擔(dān)憂有什么用？關(guān)鍵是多學(xué)知識(shí)，了解自然，做好防范 ?！笆郎媳緹o(wú)事，庸人自擾之 ?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的 。我們平時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性 。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔 。人生樂(lè)在豁達(dá)
【杞人憂天的意思，杞國(guó)有人憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者的意思】
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