甘泉的由來【甘泉的由來】
甘泉地名最早起源于揚(yáng)州西北郊的一口井和一座山 。在揚(yáng)州西北郊約6公里處有一座小山 ， 此山最早可以追溯到西漢時期 。山丘占地380畝，高63米，為現(xiàn)揚(yáng)州城郊的最高點 。整個山丘樹木蔥蘢，碧草茂盛 。登上山岡，只見濃陰遮天，四處幽靜恬謐，恍若走進(jìn)城市邊緣的一個世外桃源 。山頂上有七座山峰 ， 互相連綴成北斗之狀，讓來者感到其中必有奧秘 。關(guān)于這七斗之峰主要有兩種說法： 一種認(rèn)為 ， 是漢代封在揚(yáng)州的諸侯王的7座陵墓；一種認(rèn)為，是漢代諸侯王為了祭祀而筑的7座高臺 。當(dāng)時有士兵駐守此山，為了吃水，士兵便在山坡上開鑿一井 。剛鑿數(shù)尺，便水如泉涌，飲之，甘甜清冽 。以錢幣放置泉水之上，水面便形成水膜 ， 托住錢幣而不下沉，眾人頗感神奇，便給井起名為“甘泉井” 。此井至今猶存 ， 石欄上古人鐫刻的“甘泉”二字雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，仍然依稀可辨 。只是井欄邊緣被桶繩拉出很多深深的溝痕 ， 印證著古井的滄桑歲月 。因此井起名為甘泉井，此山也因此得名為甘泉山 。此所謂山因井名也 。
陜北石窟的石窟種類有哪些
此外，在宜君縣、黃陵縣沮河流域、富縣葫蘆河流域 ， 還有南遷的鮮卑族和匈奴族供養(yǎng)人開鑿的少數(shù)民族石窟，如宜君縣福地水庫石窟、黃陵縣香坊石窟，以及一批胡服造像石窟 ， 如富縣西王母洞、宜君縣彭村石窟和泰家河摩崖石刻 。供養(yǎng)人和脅侍菩薩造像皆胡服圓領(lǐng)緊袖系腰，著長靴 。北周石窟在南部黃陵縣寺灣懸崖有大窟1個，在北部榆林縣開光城下有小窟6個，神木縣虎頭峁有2個摩崖造像龕 。造像方拙短壯，頭大頸粗 ， 為民間造像風(fēng)格，具有北朝晚期向唐代過渡風(fēng)格的特征 。
隋唐石窟 陜北隋唐石窟較少 。隋代石窟以佳縣劉國縣鄉(xiāng)隋大業(yè)五年（609）的玉泉庵為代表，系佛、道造像混合之石窟 。長方形窟，洞口左右雕蹲獅、力士，門楣呈尖拱形，雕蓮花卷云紋，富麗壯觀 。門內(nèi)壁上部為佛涅□浮雕 ， 左右各雕束發(fā)袒胸、握降魔杵之佛教護(hù)法金剛和戴冠長髯袒胸、握三股叉道教老者護(hù)法神，以及二脅侍菩薩 。菩薩低花蔓冠，寶繒雙垂 ， 方頤，微笑，頸圓如柱 ， 瓔珞華麗，披帛和瓔珞由肩呈U字形下垂至足，裙帶如紳，亦呈U字形下垂至腹 ， 形成腹足雙U字形 。以菩薩為代表的石窟造像風(fēng)格呈大塊方柱形造型，雄渾宏偉，身軀比例粗短，頭大 ， 頸圓粗且長，為北朝石窟造像向唐代轉(zhuǎn)變之典型風(fēng)格 。唐代石窟主要分布在富縣以南 。其代表為洛川縣仙宮寺石窟，鑿于永泰二年（766） 。方形平頂形窟 ， 后壁佛壇上為三世佛，左右阿難、迦葉，兩壁八菩薩、二侍者 。菩薩花髻 ， 袒露胸臂，頸環(huán)瓔珞，臂著腕釧 ， 披帛瓔珞由兩肩下垂至腿，下裙緊貼雙腿，如曹衣出水 。面相豐滿，長眉 ， 肌膚豐滿圓潤，上腰欹斜，富有青春的活力 。造像自由運(yùn)用貼泥條和淺階梯式與陰線結(jié)合的藝術(shù)手法，表現(xiàn)肌膚圓滑、衣裙透肌的真實感覺 ， 配合華麗的火焰輪光，堂皇富麗 。唐代民間小窟的代表作有：鑿于景龍二年（708）的富縣石泓寺二窟、銅川市金鎖關(guān)石窟和鑿于垂拱四年（688）的摩崖造型龕以及延長縣石佛村出土的一鋪石雕 。石佛村石雕觀音菩薩像，身穿布衣 ， 左手提凈瓶，右手柳枝搭肩，凝眸遠(yuǎn)眺，儼然是在田間勞動之中舒腰直身遠(yuǎn)望的陜北農(nóng)婦的造像 。力士形象則粗獷簡括 ， 雙腿叉開，挺胸扭腹，張口瞪目，狀如吼獅，雖僅70厘米高 ， 卻令人生畏 。五代、北宋石
窟 五代造像見于甘泉縣白鹿寺，系出自后晉天福（936～947）年間黨項羌族工匠之手 。北宋軍州石窟集中在延安地區(qū)，其開窟數(shù)量之多，規(guī)模之大 ， 分布之廣在陜北都是空前的 。除南部富縣鑿于開寶六年（973）的大佛寺石窟、黃龍縣鑿于天圣十年（1032）的阿師崖寺石窟等外，大規(guī)模開窟造像都是在北宋和西夏長期地大規(guī)模戰(zhàn)爭期間，隨著城塞的修建發(fā)展起來的 。它們的開鑿者除善男信女、過路客商外，大多是保衛(wèi)城砦的兵馬鈐轄、指揮和下層弓箭手兵民，開窟造像起著穩(wěn)定軍心、保衛(wèi)城砦、保家衛(wèi)國的作用 。宋代的代表石窟為：子長縣北鐘山石宮寺（1067）、延安市清涼山萬佛洞（1077）、黃陵縣雙龍千佛洞（1094）、志丹縣呂川石宮寺（1087）、狄青城石空寺（1081）、安塞縣石子河石窟（1119）等 。大窟多為寺廟形制，中心為佛壇 ， 壇上前后并列八柱、四柱或左右屏壁、倒凹字形屏壁 。造像多為三世佛、阿難、迦葉、文殊、普賢、觀音、勢至、十六羅漢、天王等，四壁遍雕千佛或說法、涅□、金棺說法等佛傳故事 。造像寫實并具有濃厚的陜北地方特色 。延安地區(qū)北宋石窟造像風(fēng)格可以概括為三類，即以王信、薛成、馮義、孫友、孫玉石匠班子為一派，他們開鑿的北部子長縣北鐘山石宮寺 ， 風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，厚重有力，重在形體，長于圓雕；以□州（今富縣）介端、介政、介處、介子元、介子用家族兩代石匠班子為一派 ， 所鑿黃陵縣雙龍千佛洞和富縣馬蹄寺溝石窟，形體簡括，重在線的表現(xiàn)，長于結(jié)構(gòu)宏偉的佛傳故事巨型壁雕；以王志為首的石匠班子所鑿的安塞縣石子河石窟、黑泉驛石窟，則兼兩家之長，風(fēng)格細(xì)致玲瓏 ， 堂皇富麗 。這些名不見經(jīng)傳的工匠的藝術(shù)創(chuàng)造，成為中國北宋佛教石窟藝術(shù)的代表性作品 。
唐代內(nèi)遷現(xiàn)志丹縣、甘泉縣洛河一帶的黨項羌族，后來成為北宋軍隊的蕃部、熟戶，在宋對西夏的戰(zhàn)爭中起著重要的作用 。此時佛教在黨項羌族也甚為流行 。紹圣二年（1095）保安軍開鑿志丹縣廟灣千佛寺 ， 金皇統(tǒng)九年（1149）又于志丹縣狄青城石空寺造像，風(fēng)格粗拙、簡括生動，與當(dāng)?shù)厮慰咚囆g(shù)風(fēng)格迥異 ， 男女供養(yǎng)人造像亦均圓領(lǐng)緊袖胡服系腰著長靴 。金以后各代石窟 金代石窟代表為：富縣石泓寺（皇統(tǒng)六年)、延安市清涼山4號窟、甘泉縣老君寺崖墓石窟 。元代石窟代表為：佳縣佛堂寺（1299）、富縣松樹溝造像群（1349） 。金、元石窟形制、內(nèi)容和造像皆因襲北宋石窟 。明代石窟群主要分布在榆林地區(qū)，規(guī)模之大，數(shù)量之多，分布之廣 ， 比宋代有過之無不及 。其代表石窟為榆林紅石峽石窟群（1487），安崖鄉(xiāng)金佛寺石窟群（1605），神木縣的東山萬佛洞（1589），高家堡千佛洞、萬佛洞、虎頭峁伏智寺（1477），米脂縣萬佛洞（1558） ， 志丹縣順寧大佛寺（1486）等 。明代西北的政治、軍事、交通中心由延安北移榆林，設(shè)延綏鎮(zhèn)，置榆林衛(wèi)，成為防御河套蒙古的軍事重鎮(zhèn)的九邊之一 。明代大規(guī)模的開窟造像是在防御河套蒙古的戰(zhàn)爭中隨著城堡寨的修建發(fā)展起來的 。榆林于成化七年（1471）置衛(wèi)筑城，成化二十三年就在城北長城鎮(zhèn)北臺下創(chuàng)建宏偉的紅石峽石窟群 ， 共27窟 。雖然造像遭到嚴(yán)重破壞，但宏偉的規(guī)模和“榆關(guān)雄峙”、“威震九邊”等64方巨大的懸崖鐫壁，則仍充分顯示明代邊塞軍鎮(zhèn)石窟的特色 。明代石窟形制繼承宋代，造像的寫實能力趨于衰落 。內(nèi)容多以佛教為主 ， 又混合儒道 ， 并滲入了民間故事傳說和民俗內(nèi)容 。藻井亦多以八卦為中心，環(huán)以丹鳳朝陽、二龍戲珠等多層裝飾 。民間雕刻藝術(shù)進(jìn)入大型窟群，是陜北明代石窟的特色 。另外 ， 靠近內(nèi)蒙古一帶的明代佛教造像，以長方條石稍事雕琢，再以陰線劃出五官、以平行陰線刻出服飾 。這種北方民族的藝術(shù)風(fēng)格，在中國歷代石窟中也是具有特色的 。
富縣石泓寺金代雕刻清代以后除開鑿一些小窟和重修補(bǔ)塑歷代大窟造像外，已無大規(guī)模開窟造像活動 。在中國石窟史上 ， 陜北石窟無論是石窟形制還是造像風(fēng)格都是自成體系的 。
推薦閱讀
- 泰山的由來
- 拉薩由來
- 泰國的由來
- 葛氏的由來
- 老板的由來，“董事長”稱呼的由來
- 錢塘由來，錢塘江名稱的來由
- Word 2010怎樣調(diào)整段前和段后的間距？
- 36歲女主的獨(dú)居生活：54㎡的家裝修的那叫一個精致，堪稱獨(dú)居榜樣
- 塑料水杯底下的數(shù)字7 水杯底部1至7數(shù)字代表什么
- 浪漫的花語，浪漫的花有哪些