掃墓的由來(lái)
三國(guó)時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭 。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?。
烈士陵園的由來(lái)烈士陵園是后人為紀(jì)念中國(guó)革命先賢們所建的紀(jì)念性建筑的統(tǒng)稱(chēng) 。中華人民共和國(guó)境內(nèi)建有大量烈士陵園，如烈士陵園有井岡山革命烈士陵園（井岡山)、藕塘烈士陵園（定遠(yuǎn)）、孟良崮烈士陵園（蒙陰、）
宜陽(yáng)烈士陵園（宜陽(yáng)）、援朝烈士陵園（沈陽(yáng)）
華容烈士陵園（華容）、沐陽(yáng)烈士陵園（沐陽(yáng)）、華東革命烈士陵園（臨沂）、漫川關(guān)烈士陵園（商洛）、晉冀魯豫烈士陵園（邯鄲）等 。
清明節(jié)的習(xí)俗由來(lái)清明節(jié)為每年公歷4月5日前后，節(jié)日的來(lái)歷和紀(jì)念介子推有關(guān) 。
【掃墓的由來(lái)，烈士陵園的由來(lái)】
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中 ， 在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái) 。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候 ， 流下了眼淚 。
十九年后 ， 重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公 。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推 。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人 。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了 。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后 ， 羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山 。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì) ， 從三面火燒綿山，逼出介子推 。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影 ， 火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了 。晉文公見(jiàn)狀，慟哭 。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明 ?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié) 。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活 。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“ ， 并曉諭天下 ， 把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié) 。
清明節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗有哪些_清明節(jié)為每年公歷4月5日前后，節(jié)日的來(lái)歷和紀(jì)念介子推有關(guān) 。相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓 ， 再也無(wú)力站起來(lái) 。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候 ， 隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候 ， 流下了眼淚 。十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公 。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推 。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人 。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了 。晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山 。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推 。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了 。晉文公見(jiàn)狀，慟哭 。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明 。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié) 。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活 。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下 ， 把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié) 。習(xí)俗：清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng) 。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，來(lái)鍛煉身體 。清明節(jié)，民間忌使針 ， 忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路 。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅 。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日 。蕩秋千：這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗 。秋千，意即揪著皮繩而遷移 。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千 。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成 。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千 。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神 ， 至今為人們特別是兒童所喜愛(ài) 。蹴鞠：鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊 。蹴鞠，就是用足去踢球 。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲 。相傳是黃帝發(fā)明的 ， 最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士 。打馬球，也是端午之戲之一 。馬球，是騎在馬上，持棍打球 ， 古稱(chēng)擊鞠 。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句 。唐代長(zhǎng)安 ， 有寬大的球?。?、敬自懭粚?shí)劬猜砬?。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái) ， 打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊 ?！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球 ?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球 。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì) 。至明代，馬球仍流行 ?！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳 。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面 。當(dāng)時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球 。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流 。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌 。慶云隨逸足，繚繞殿東頭 ?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典 。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了 。1965年開(kāi)始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上 。踏青：又叫春游 。古時(shí)叫探春、尋春等 。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光 。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣 。植樹(shù)：清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快 。因此，自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣 。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)” 。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今 。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗 。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō) 。最古老的傳說(shuō)，是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn) 。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān) 。據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳” 。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈 ， 以示賜福驅(qū)疫。放風(fēng)箏：放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng) 。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放 ， 夜間也放 。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈” 。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后 ， 便剪斷牽線 ， 任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn) 。掃墓：清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬” 。其習(xí)俗由來(lái)已久 。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠 ， 粲粲然滿道也 。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭 。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣 ?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù) ， 擇園圃，列坐盡醉 。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了 ， 但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事 。到唐朝才開(kāi)始盛行 。并相傳至今 。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行 ， 但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別 ?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱” ， 亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包 。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮” ， 即用白紙糊一大口袋 。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位 。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可 。亦做主牌用 。關(guān)于包袱里的冥錢(qián) ， 種類(lèi)很多 。插柳：清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗 。專(zhuān)家介紹說(shuō)，清明插柳習(xí)俗，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法 。天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹 ， 據(jù)說(shuō) ， 插柳的風(fēng)俗 ， 是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的 。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法 。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā) ， 無(wú)心插柳柳成蔭 ?！绷鴹l插土就活，插到哪里 ， 活到哪里，年年插柳，處處成蔭 。清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié) 。清明節(jié)正是百鬼出沒(méi)頻頻、索討多多的時(shí)節(jié) 。受佛教的影響 ， 觀世音手持柳枝蘸水普度眾生 ， 許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱(chēng)為“鬼怖木” 。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫(xiě)道：“取楊柳枝著戶上 ， 百鬼不入家 ?！鼻迕骷热皇枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了 。另外一種說(shuō)法是，此俗是為了紀(jì)念介子推 。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下 ， 讓晉文公和群臣百姓痛心不已 。第二年 ， 晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí) ， 發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹(shù)居然死而復(fù)生 。晉文公當(dāng)下便將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情 。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng) 。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征 。射柳：射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲 。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù) 。斗雞：古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始 ， 斗到夏至為止 。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》 。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞 ， 連皇上也參加斗雞 。如唐玄宗最喜斗雞 。蠶花會(huì)：“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng) 。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重 。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海 ， 活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng) 。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行 ， 極具水鄉(xiāng)特色 。
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