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龍袍的由來

云知道龍袍

龍袍的由來

龍袍的由來


【龍袍的由來】公元前221年，親王嬴政滅六國統(tǒng)一天下后 ， 丞相李斯等人根據(jù)古史中傳說的三皇，就尊稱秦王嬴政為“秦皇” 。但秦王嬴政感到這樣極為不夠 ， 沒有把他統(tǒng)一天下的大功勞突出出來 。他自認為“德兼三皇功高五帝”，所以，就決定兼采帝號，始稱為“皇帝” 。由此開始，中國歷史上歷代封建君主，都稱“皇帝” ， 并且一直被沿襲到明清兩代 。
為了顯示帝王至高無上的尊嚴和權(quán)威，皇帝穿的衣著被稱為“龍袍”，并特別講究要取陽數(shù)之極“九”之“天數(shù)”，即龍袍上要繡九條金龍 。如《大清會典-輿服》中載：“皇帝龍袍，用明黃袖、袖俱石青 ， 片金緣 。繡文（紋），金龍九 ?！庇绕涫腔实奂次坏腔?、發(fā)詔書，以及元旦、冬至和皇帝生日等，在太和殿舉行慶典活動，皇帝特別要穿上龍袍升座 。殿前陳列的鶴、爐都升起裊裊的香煙；太和殿廊下的金鐘、玉磬和笙、笛、簫、琴等齊鳴；跪在丹壁和廣場的文武百官山呼萬歲，充滿了肅穆的氣氛 。
龍袍的基本簡介是什么
龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化 。據(jù)史籍記載，皇帝的龍袍上都繡有九條進龍，胸前、背后各一，左右兩肩各一，前后膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟里面 。
為什么龍袍要繡九條龍呢？因為古代帝王受《周易》的影響 ， 崇尚”九五至尊“ 。《易·乾》中說：“九五 ， 飛龍在天，利見大人” 。意思是說這條龍已經(jīng)飛上天了 ， 表示達到了最高境界 。也是因為這個緣故，皇室建筑、家具陳設(shè)和生活容器等多用九、五兩個數(shù)字 。
為什么要將一條龍繡在里襟呢？因為九是奇數(shù)，很難在布局上做到均衡對稱，于是，將一龍繡在里襟 。這樣，龍袍的實際龍紋不少于九條，而且在正面或背面看又都是五條（兩肩之龍前后都能看到） ， 正好與九五之數(shù)吻合 。
不過，也有例外的，明朝皇帝龍袍的龍紋數(shù)就多于九條 。
1958年出土的萬歷皇帝的“緙絲十二章袞服”，就有十二條龍，被繡在一個圓形的中間 ， 俗稱“團龍” 。
十二條龍因位置不同而有不同的名稱，位于袞服前胸和后背的龍，是正身的龍 ， 也就是面向外的龍，被稱為“正龍”或者是“坐龍”；側(cè)身的龍叫做“行龍”，行龍也按照朝向上下的不同分為升龍和降龍 。
萬歷皇帝龍袍上龍的數(shù)目比起明世宗嘉靖七年創(chuàng)制的“燕弁服”上的就不能算多了，由弁帽、袍服、玉帶、襪子和絲履構(gòu)成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之數(shù)：前身一個盤龍團紋 ， 后身兩個盤龍方紋，領(lǐng)子和袖子上的龍紋加在一起是45條，衣襟上的龍紋是36條 。另外，在腰間的玉帶上還裝飾著九件刻有龍紋的玉片 。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動時穿著的禮服 。據(jù)《蘇州府志》卷147記載 ， 在明代萬歷29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當稅監(jiān)，督造龍袍 。1957年在北京十三陵定陵發(fā)掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍 。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名 。


龍袍的由來



江蘇鳳隆鎮(zhèn)的由來和歷史
傳說清乾隆皇帝乘船南下長江，沉醉于長江兩岸的風光 。忽然，一陣旋風將龍袍卷入河中 。從那時起，龍袍從一塊大陸上脫落的地方，后來被稱為“龍袍周”.曾用名: 81(1)清帝乾隆乘船到江南，味道鮮美，蟹湯餃，飲詩 ， 突然旋風將龍袍送入江中，龍袍漂浮的地方被稱為“龍袍洲”，沿用至今 。圖2 。項羽被打敗，沿著長江北岸向西逃竄 。他急忙將龍袍丟棄在今天的龍袍鎮(zhèn)上 。玉帶在今天的玉帶鎮(zhèn)被廢棄了 。圖3 。洪武帝滿身羽毛，下令將小明秘密淹死在江中，將龍袍和玉帶遺棄在現(xiàn)在的龍袍和玉帶狀態(tài)，故名 。
蟒袍玉帶的歷史出處是什么
古人從漢皇武帝以來 ， 上至皇帝皇親國戚，下至大臣官員的一種制度內(nèi)的服飾 。最早出現(xiàn)在秦漢，一直延續(xù)到清末 。古人認為五爪為龍，四爪為蟒 。所以又成龍袍蟒袍 。玉帶則是指束在腰間的腰帶 。用白玉砌成的長方形塊狀 ， 用紅線或是藍線穿成 。有玉扣 。故稱為蟒袍玉帶 。形容是一種富貴和高貴 。
所謂玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶 。這種裝飾革帶用的玉制品，稱為“帶銙（kuǎ,音垮）”，俗稱玉帶板 。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環(huán)之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物 。蹀躞帶只有一根鞓（tīng,音廳），一付帶扣，不用鉈(tā,音它)尾 。據(jù)記載，蹀躞帶最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，由胡人騎士傳入內(nèi)地的 。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質(zhì)帶鉤 ， 也有銅質(zhì)帶鉤 。南北朝以后演變?yōu)楦镬樕现痪Y方型帶銙的玉帶 。隋唐時期玉帶被定制為官服專用 。唐宋時期玉帶就已經(jīng)盛行 。唐代曾有朝廷定制，規(guī)定有大帶制度，以帶上的裝飾品質(zhì)地和數(shù)量區(qū)別官品等級 。一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶 ， 六、七品官佩銀帶 。屆時的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的 。通常，革鞓上面套有錦緞帶套 ， 帶銙即玉帶板綴在帶套上 。帶銙的數(shù)量多少取決于官員的級別地位 。五代和宋時期，單鞓和雙鞓的玉帶同時并用 ?？偟恼f來，從鞓、帶扣和鉈尾的數(shù)量來分類，玉帶可分作：單鞓、單扣、無鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、雙鉈尾；三鞓三扣雙鉈尾（原來的前鞓被一分為二，三臺處多一插接式暗帶扣）等幾種制式 。在使用雙鞓的情況下，前鞓兩端均鉆有穿插扣針用的小孔 ， 鞓的末端綴有鉈尾，穿過帶扣后，鉈尾在后腰際垂向地面，取“順下”之意 。后鞓的兩端裝有帶扣，通常用金屬制成 ， 但是也發(fā)現(xiàn)過用玉制成的帶扣 。五代時期的玉帶，前鞓不鑲玉，后鞓綴有7塊方形玉板 ， 號稱“排方” 。宋朝玉帶，前鞓綴有2 – 6塊帶板，后鞓是排方 。北方草原民族非常喜愛腰飾 ， 所以在蒙古族入主中原之后，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發(fā)揚 。遼金時期的玉帶已接近明制，帶板數(shù)約20塊左右，圖案大多為春水秋山、獵狗、天鵝、海東青之類，雕工考究 。只不過桃形帶板的朝向比較亂，有朝上的也有朝下的 。實際上，至少到了元朝，革帶的帶銙形狀和數(shù)量就已經(jīng)程式化了 。但是，直到明朝早期，帶銙數(shù)量還允許在16 - 25塊之間不等 。明代腰佩玉帶的風尚隨著治玉業(yè)的發(fā)達而繼續(xù)興盛 。這個時期對于佩玉帶的制度有所放寬，但對不同級別官員使用玉帶的質(zhì)地、形狀、數(shù)量、紋飾 ， 仍然有明文規(guī)定 。洪武十五年明政府對于玉帶的佩帶制訂了硬性規(guī)定 。明張自烈《正字通》戌集上·銙字條：“明制，革帶前合口處曰三臺，左右排3圓桃 。排方左右曰魚尾（鉈尾） ， 有輔弼2小方 。后7枚，前大小13枚 ?！边@是臣僚所用的玉帶，總共20銙 ?；实塾駧?4銙 。應當注意的是，圓桃尖端的朝向甚為重要 。按明朝的制式，左右兩排圓桃 ， 其尖端都朝向后腰 。從正面觀看，3個尖朝左，3個尖朝右 。藏品中的帶板，其圓桃尖端的朝向可以從帶板上面的圖案來判斷 。有的藏品帶板中的圓桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混亂 。這樣的帶板不是標準明制 ， 恐系遼金等北方少數(shù)民族使用；或系后世仿品，仿制者不懂制式，憑空想象出來的 。在很多古裝電視劇里，無論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的只不過寬布帶上面多了幾塊玉飾而已 。這種玉帶與實際生活中玉帶的差距已經(jīng)近乎于離譜 。尤其是是明朝的腰帶，明朝開國之初便已規(guī)定為革帶，帶上綴有帶銙，即按官員品級的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料制作的裝飾板 。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴 ， 一品以上官員才能使用 。腰帶裝上這許多裝飾品之后就變得相當長，而官員們腰腹一般沒有那么粗，故明朝的革帶是束而不系的，只用細繩系于腋下衣肋之際 。于是 ， 明朝的革帶不象唐宋時代那樣起束腰作用，而變成純粹裝飾的用具了 。只有著軍裝或穿甲胄者，其革帶才真正系在腰上 。然而革帶與衣服相襯之下 ， 確實起著顯著的裝飾作用 ， 使著衣人顯得十分華貴，氣度大方 。由于革帶束而不系，僅懸于腰際 ， 有時會向上仰至胸部，有時會向下垂至腹部，為了保持平衡，必須用手扶著 。另外，兩只鉈尾也就失去原來的意義 ， 干脆也貼在革帶上，作為裝飾之用 。據(jù)說，明朝開國皇帝朱元璋的玉帶就是束而不系的 。當他的玉帶上仰到胸部時 ， 表明他心情很好 。反之，當他的玉帶下垂到腹部以下時，則表明皇帝要大發(fā)雷霆之怒，甚至要殺人 。另外 ， 三寶太監(jiān)下西洋的鄭和塑像上所系的玉帶就是上仰到胸部的 。清代開始 ， 官方玉帶使用制度被廢除，但玉帶仍然成為一種純粹的裝飾品盛行于民間，清代玉帶不再具有很完整的形式 ， 主要以帶鉤，帶扣為主，部分成為純賞玩器不再具有佩帶的實用價值 。


龍袍的由來




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