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勞動價值論是誰創(chuàng)造的，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手

云知道勞動價值論

勞動價值論是誰創(chuàng)造的

勞動價值論是誰創(chuàng)造的，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手


1、馬克思的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的 ， 商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性 。
2、馬克思把價值定義為價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動 。即由抽象性的勞動所凝結(jié)，勞動價值論把價值定義為一種人類勞動 。
3、資產(chǎn)階級古典學(xué)派的代表亞當(dāng)斯密特別是李嘉圖對勞動形成價值的理論和價值量的分析已經(jīng)取得了很大成績，還在勞動價值論的基礎(chǔ)上揭示了資本主義制度中的資本家、雇傭工人、土地所有者這一階級結(jié)構(gòu)，并闡述了三者之間的階級矛盾 。
4、馬克
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，第一次提出勞動價值論的基本觀點(diǎn)的是威廉·配第 。
威廉·配第是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人 。他在1662年所著的《賦稅論》中，首次提出了“自然價格”的概念，認(rèn)為自然價格就是用貨幣表示的自然價值，也即商品的價值，是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動量決定的 。所以 ， 可以說是威廉·配第最先提出了勞動決定價值的基本原理 。
威廉·配第的經(jīng)濟(jì)思想核心，就是所謂的“勞動是財富之父，土地是財富之母” 。正因?yàn)槿绱耍R克思對于他的經(jīng)濟(jì)思想給予了極高的評價，稱他為”現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者” 。
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手在馬克思之前關(guān)于勞動創(chuàng)造價值這一思想的研究,最早可以追溯到17世紀(jì)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家,其中以英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第(W.Petty)、亞當(dāng)·斯密(A.Smith)、大衛(wèi)·李嘉圖(D.Ricardo)的研究成果最具代表性.威廉·配第在《賦稅論》（1662）中,首次提出了“自然價格”、“自然價值”、“政治價格”、“實(shí)際的市場價格”術(shù)語,其中,“自然價值”指的就是價值.他認(rèn)為,自然價格就是用貨幣表示的自然價值,即商品的價值,是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動量決定的,并開始用勞動時間來測量商品價值量.威廉·配第最先提出了勞動價值論的一些根本命題,第一次有意識地把商品價值的源泉?dú)w于勞動,奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ).但他只是提出了關(guān)于價值范疇最初形態(tài)的概念,相關(guān)范疇和不同概念之間仍存在混淆.例如,價值和交換價值的區(qū)分,交換價值與價格的區(qū)分,創(chuàng)造價值的勞動和創(chuàng)造使用價值的勞動等.亞當(dāng)·斯密在其所著的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》,1776)中,對勞動價值論做了更加深入的微觀分析,進(jìn)一步發(fā)展了勞動價值論.他明確區(qū)分了使用價值和交換價值的概念,并確認(rèn)勞動決定商品的價值,認(rèn)為勞動是衡量一切商品交換價值的真實(shí)尺度.但他同時又提出了三種收入價值論,其本質(zhì)為生產(chǎn)費(fèi)用論,脫離了勞動價值論的體系,他認(rèn)為商品的價值不由耗費(fèi)的勞動決定,而是由能購買到的或能支配的勞動決定,并且“工資、利潤和地租,是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉”.這種錯誤的觀點(diǎn)一度被后來的很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為圭臬,故被馬克思稱為“斯密教條“.大衛(wèi)·李嘉圖在1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中,發(fā)展了勞動價值論的科學(xué)體系,首先他接受了斯密關(guān)于使用價值和交換價值的區(qū)分,但批評了他同時用耗費(fèi)勞動和購買勞動說明價值決定,并批評了三種收入決定價值的觀點(diǎn).他在勞動決定商品價值的基礎(chǔ)上,分析了勞動量與商品價值量間的關(guān)系,區(qū)分了直接勞動與間接勞動,另外,他認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的.可以說,李嘉圖的勞動價值論是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價值論方面的最高成就,被馬克思稱為“用勞動時間確定價值的學(xué)派領(lǐng)袖”.
英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中 ， 第一個提出勞動價值論的基本觀點(diǎn)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖：亞當(dāng)·斯密，之后經(jīng)濟(jì)學(xué)家——大衛(wèi)·李嘉圖對其進(jìn)行了完善 。
【勞動價值論是誰創(chuàng)造的，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確闡述看不見的手】大衛(wèi)·李嘉圖提出決定價值的勞動是社會必要勞動，決定商品價值的不僅有活勞動，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動 。而全部價值由勞動產(chǎn)生，并在3個階級間分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額 。
由此說明了工資和利潤、利潤和地租的對立，從而實(shí)際上揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級之間的對立 。
李嘉圖對勞動價值理論研究方法的先進(jìn)性和局限性：
先進(jìn)性：李嘉圖是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先鋒 ， 他在方法論上最大的特點(diǎn)就是他放棄了從古希臘延續(xù)到斯密的歸納法，而采用演繹的方法來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)問題 。
局限性：一李嘉圖把歷史和社會同經(jīng)濟(jì)范疇徹底割裂開來，因此他永遠(yuǎn)無法發(fā)現(xiàn)剩余價值，也就不能解決他的體系之中的根本矛盾 ， 二是認(rèn)為演繹法不能證明其前提的正確性，必然導(dǎo)致先驗(yàn)論 。

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