詩歌的由來【詩歌的由來，說一個(gè)詩集的名字和由來】
古時(shí)候，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞 。詩歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式 。
詩歌 ， 是一種抒情言志的文學(xué)體裁 。是用高度凝練的語言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁 。
《毛詩-大序》記載：“詩者，志之所之也 。在心為志，發(fā)言為詩” 。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者 ， 吟詠性情也” 。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌 。
說一個(gè)詩集的名字和由來《詩經(jīng)》：中國(guó)最早的詩歌總集 。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇 。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》 。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典 ， 始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今 。
了解二十四節(jié)氣歌的來歷是什么二十四節(jié)氣歌，是為便于記憶我國(guó)古時(shí)歷法中二十四節(jié)氣而編成的小詩歌，流傳至今有多種版本 。節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，是中國(guó)古代訂立的一種用來表示季節(jié)變遷及指導(dǎo)農(nóng)事的歷法，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶
中國(guó)詩詞里面用的詞牌名是誰發(fā)明詞牌名的發(fā)明者現(xiàn)已無從考究 。
詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏 。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào) 。詞與調(diào)之間 ， 或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞 ， 曲調(diào)即稱為詞牌 ， 其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定 。
來源之一
現(xiàn)代人所謂的"詩""詞"都是古時(shí)人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負(fù)責(zé)“填詞”就行了 。樂曲名字的來歷 ， 例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢 ， 她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶） ， 像菩薩，《菩薩蠻》因此得名 。當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻》曲 。據(jù)說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子 ?！段鹘隆?、《卜算子》《風(fēng)入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類來自民間的曲調(diào) 。
來源之二
摘取詞中字為詞牌
合并圖冊(cè)
例如《憶秦娥》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月” ， 所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》 。
《憶江南》本名《望江南》 ， 又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠“江南好”的詞 ， 最后一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》 。
《如夢(mèng)令》原名《憶仙姿》，改名《如夢(mèng)令》 ， 這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢(mèng)，如夢(mèng) ， 殘?jiān)侣浠熤亍钡染?。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》 ， 第一句是“大江東去” 。又叫《酹江月》，因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是“酹江月” 。
來源之三
本來就是詞的題目
《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜 。這種情況是最普遍的 。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時(shí)也是詞題，不另有題目了 。
但是，絕大多數(shù)的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題 。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題 。在這種情況下，詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系 。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南，這樣，詞牌只不過是詞譜的代號(hào)罷了，例如《菩薩蠻》不代表什么 ， 只是詞譜的代號(hào) 。
為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊(cè) 。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等 。有了這些詞譜 ， 大大提高了人們的填詞效率 。
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