直到公元7世紀(jì)中期，此地才第一次出現(xiàn)國家 。當(dāng)然面積比今天還小，統(tǒng)治者也不夠國王級別，而只能稱親王 ， 也就是說得依附周邊大國，也沒啥首都概念，僅以親王的卡爾恩堡為中心 。
說起來地處交界區(qū)的斯拉夫分支應(yīng)該是跟日耳曼分支不停地打才是常態(tài)，但由于咱們前面提到的阿瓦爾人的存在，很多都選擇了“敵人的敵人是朋友”這條路 。比如斯洛文尼亞地區(qū)，就為了對付阿瓦爾人，而選擇與日耳曼王國中挨著它最近的巴伐利亞結(jié)盟 。在長期的磨合中 ， 他們逐漸接受了日耳曼分支中的法蘭克人的統(tǒng)治，并加入了基督教 。
公元843年，查理大帝的孫子們瓜分地盤，法蘭克帝國分裂 。雖說看似是一分為三，但東法蘭克比較特殊，特殊點總結(jié)四個字就是“分上加分”，要不然也不會出現(xiàn)日后“那樣的”的神圣羅馬 。
【斯洛文尼亞共和國 斯洛文尼亞對中國人友好嗎】東法蘭克域內(nèi)的大貴族們一看最上頭都分家，咱也玩分家吧，便紛紛開始自立門戶 。當(dāng)然，他們這種分家并不是“一家分一套房子，而是像農(nóng)村大院那種，老大得北房、老二拿東屋、老三住西屋 ， 鬧得再僵也無非就是在院內(nèi)加蓋一道矮墻罷了” 。也就是說并非諸侯們個個稱王，而是在現(xiàn)有“合法頭銜”基礎(chǔ)上加強自身土地上的實際控制權(quán) 。
斯洛文尼亞人當(dāng)時隸屬普利比那親王統(tǒng)治，法蘭克帝國分裂后該地的實際獨立性很強 。而且斯洛文尼亞地區(qū)相比其他東法蘭克諸侯，還有一個更為特殊的點，那就是緊挨著它的東邊鄰居是羅馬帝國，也就是拜占庭 。
從君士坦丁堡出發(fā)的傳教士 ， 向來跟從羅馬出發(fā)的傳教士不對付，像這種兩大勢力范圍交界之處，往往會因同時具備兩個選擇而變得特殊起來，威尼斯共和國就是一個標(biāo)志性的例子，但咱們沒必要跑題展開聊 。
總之在當(dāng)時的斯洛文尼亞人心中，雖說已經(jīng)被法蘭克人統(tǒng)治過一段時間 ， 也皈依了基督教，且中世紀(jì)只要皈依了想背離幾乎不可能 ， 但當(dāng)拜占庭的傳教士到達(dá)這里以后，人們發(fā)現(xiàn)“哎，新來的也是基督教 ， 居然白撿一個備選方案”，從而在世俗上也就多出了一個獨立的理由 。如果這一句不好理解 ， 可以先去了解一下中世紀(jì)的政教關(guān)系，以前咱們也專門聊過，不重復(fù) 。
總結(jié)起來 ， 由于中世紀(jì)開端的法蘭克人的分封和分裂特性，以及拜占庭這樣一個“備選靠山”存在，這兩大因素促使斯洛文尼亞當(dāng)時的統(tǒng)治者、普利比那親王的繼承者科策吉，在該地建立了一個獨立的公國 。文化上遵照拜占庭的希臘文化，語言上拉丁語為最高地位，這種局面持續(xù)長達(dá)千年，也就是說直到拜占庭滅亡后再過四百多年才“轉(zhuǎn)頭向西” 。
一提起日耳曼人大遷徙，人們往往想到的是南下覆滅西羅馬的那次，其實那只不過是第一次，當(dāng)然不可否認(rèn)也是最大的一次 。在漫長的中世紀(jì)，還有幾次大規(guī)模遷徙，且都是以戰(zhàn)爭的形式進(jìn)行的 ， 舉個簡單例子，其實十字軍東征某種程度上也是一種遷徙 。
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