③閻孝國(guó)身上帶有控制欲的孝
孝在《說(shuō)文解字》里的意思是：善事父母者 。何為父？何為母？
與我們當(dāng)代的認(rèn)知不同 ， 在古代因?yàn)槿寮医塘x鞭撻天下人心久矣，所以對(duì)父母的認(rèn)知依照了孔孟之道的【天地君親師】的順序 。
天即迷信的自然定律 ， 萬(wàn)物因果，亦可理解為皇權(quán)天授的“天子”形象 。地即自然萬(wàn)物 ， 生死興衰，所以古人常祭祀祈禱，是為行孝于地 。君則是儒家區(qū)分的最高統(tǒng)治者、人分階級(jí)的最高地位者、禮儀制度的最終定奪者，也就是當(dāng)朝統(tǒng)御者親是僅排第四的人倫長(zhǎng)幼，將親放在君之后就是有重君權(quán)而輕小愛的意思，所謂“君父”，即先認(rèn)君主后認(rèn)父 。師之一道為儒家教義極重視的思想，講究“一日為師，終身為父”，且傳道授業(yè)解惑于學(xué)生，所以將老師放在了和生父母一樣重要的位置 ， 甚至古代父母見到子侄的老師也得尊敬的叫一聲先生 。
由此可以看出在古代，有著封建味道的孝本就不明不白，與我們認(rèn)知的孝順父母不同 ， 古代是先孝君王，再孝師尊 ， 后孝父母 。
為什么說(shuō)閻孝國(guó)身上有帶控制欲的孝呢？答案就在于他對(duì)陳少白的態(tài)度：因封建思想違背老師，又因封建思想不能傷害老師 ， 所以才轉(zhuǎn)化為了控制老師 。
閻孝國(guó)從一開始就打算控制住陳少白，而不是傷害他，甚至是傷害他身邊的好友 。
儒家講“仁義禮智信”五常，然而最初的五常僅僅是三德——“仁義禮” 。
他不傷及無(wú)辜，是為了“仁”；他言行舉止尊敬陳少白，是為了“禮”；忠于君王是為了“義” 。所以閻孝國(guó)就是一個(gè)被儒家思想控制了行為的人，他遵循儒家三德要對(duì)恩師陳少白行孝行，只能不停地控制陳少白 。從抓他、威脅他，甚至在最后打掉陳少白的眼鏡去殺“孫文”，都是為了控制他，就像他所說(shuō)——不要給我搗亂 。
閻孝國(guó)的悲劇在閻孝國(guó)的世界里，充斥著“孝”乃“天經(jīng)地義”，君即父等道理，忠君與孝順讓他身不由己，這是一種被選擇的行為 。當(dāng)忠君與孝師這兩個(gè)理念相矛盾的時(shí)候 ， 就不得不奉旨而違背老師，這對(duì)他那樣帶有儒家思想的人是非常殘酷的 。
影片中閻孝國(guó)作為反派，最后死在老師陳少白手中 ， 但他并不是一個(gè)惡人，他只是封建清廷控制的一個(gè)悲劇人物罷了 。無(wú)論是古代的不平等“愚忠”、“愚孝”，都是導(dǎo)致閻孝國(guó)悲劇人生的導(dǎo)火索 。
如果閻孝國(guó)能有更多的自主性，理解孫文的理念并溝通，如果他能放下心中二元對(duì)立的忠孝矛盾 ， 從中尋找兩者共存的狀態(tài)，未必不能改變自己的結(jié)局 。
他身為將軍 ， 權(quán)職通天，卻這么草率魯莽的擇其一而舍其一，這就是錯(cuò)誤的做法 。那時(shí)的清廷已經(jīng)在嘗試做出改變 ， 他為什么不能作為新思想的掌舵者，正確的引導(dǎo)主流意識(shí)向新意識(shí)轉(zhuǎn)變？民間這么多人支持的思想他卻一桿打死，這就是愚蠢的行為 。
【十月圍城簡(jiǎn)介 電影十月圍城簡(jiǎn)介】所以他在最后既沒有順從清廷殺死孫文，也沒能按照老師的意見理解孫文的思想 。在君與師的沖突對(duì)立之間，閻孝國(guó)只能奉旨?xì)⒁粋€(gè)“孫文” ， 然后再被老師打死，來(lái)償還國(guó)恩和師恩，堪稱悲劇 。閻孝國(guó)的悲劇，就在于他分不清他“孝”的是君 ， 還是國(guó)?。?
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