何為忠孝難兩全？
忠孝不并，我兒須人輔弼 ， 卿宜抑割，豈可旬以私情？——《大唐故柱國燕國公于君碑銘》
這就是忠孝不并 ， 當為人臣子之道，與為人子侄之道相沖突時，是舍棄忠君愛國的大家精神，還是拋棄小愛私情愿意為國家大事而不惜犧牲？這是古代人們最常經(jīng)歷的事情，這種二元對立的思想矛盾橫貫了中國歷史數(shù)千年 。
電影是當代的第七藝術(shù)形式，將創(chuàng)作者的思想與構(gòu)架的故事，以動態(tài)的寫實呈現(xiàn)出來 。這就形成了我們現(xiàn)在的電影分支，商業(yè)電影和藝術(shù)電影 。一個用緊張刺激、精彩熱血的畫面效果來窺探觀者的荷包，另一個用含蓄、略帶傷感的角度將一個純粹的故事娓娓道來發(fā)人深思 。
《十月圍城》是一個以平凡人做非凡事為核心的商業(yè)片，也是一個以忠孝二元對立為核心思辨的文藝片，你或許會覺得很荒謬，一部電影怎么可能同時有兩種定義？然而《十月圍城》就是能達到這樣的水準 ， 原因只在于它是一部群像戲 。
《十月圍城》的獨特敘事結(jié)構(gòu)貫穿的忠孝淺析群像戲的意思，就是復(fù)合主人公，即多個主角或沒有絕對主角的電影 ， 由多個人物分別承擔(dān)不同的戲份比重，從而達到影片的多面性 。
《十月圍城》的主角是誰？是孫文嗎？我認為不是，陳德森在影片中弱化了“革命”的光輝感 ， 甚至沒有過多的闡述何為革命，每個角色或自愿或被動的赴湯蹈火，都是一種小家思想做主導(dǎo)的設(shè)定，這也是隱晦的忠孝思想表現(xiàn) 。
①影片中運用的分段敘事和多線敘事
分段敘事就是分為了上下兩段，一段以李玉堂為主 ， 一段以陳少白為主，也可以理解為一剛一柔 。在李玉堂為主的時候，沖突較為慷慨，角色的塑造與定型較為立體 ， 比如沈重陽的惡，閻孝國的狠，李重光的癡 。到了陳少白的時候進行了反復(fù)的手法，沈重陽的棄惡從善，閻孝國身上的惡與忠混沌化 ， 以及李重光的愚癡升華為理想主義的虔誠 。
這樣的分段敘事就形成強烈的反差，且用前段溫和的手法與后一段的悲壯、兇險形成沖突 ， 以人物的犧牲形成觀者的視聽缺失從而轉(zhuǎn)為回憶，用回憶來將分段的劇情糅合以達到角色的形象飽滿，手法極其巧妙 。
多線敘事則是陳德森的老道之處，在兩個小時不到的時間內(nèi)將十余人的背景、來歷、目的都詳盡的介紹完畢，并且分段以孫文到港的時間來區(qū)分，然后在每一個時間區(qū)間內(nèi)再進行不同人物的多線敘事，節(jié)奏快而穩(wěn)，情節(jié)精簡又銜接緊密 。
②整體敘事結(jié)構(gòu)貫穿的忠孝思想沖突
在《十月圍城》的任何一個角色，都有這樣的沖突 。
忠孝思想可以區(qū)分為大愛與小愛 ， 大局與私情，忠君愛國與個人理想 。在影片中的所有角色可以分為三類 。
舍大愛為小愛 。這一點是最容易體現(xiàn)的，李玉堂數(shù)次阻止李重光涉足革命，就是覺得孩子比自己的理想重要；陳少白阻止李重光做替身，也是認為李重光的命，比理想重要 。舍小愛為大愛 。閻孝國與孫文是最典型的角色塑造 。閻孝國忠于國家 ， 對自己的恩師一樣非常尊敬，但是在國家和恩師之間 ， 他毫不猶豫選擇為清君誅孫文 ， 最后再以死償還師恩 。孫文為了自己的理想 ， 為了國家大事，放棄與自己的母親相見，這就是大愛凌駕于小愛的真實表現(xiàn) 。只有小愛 。無論是沈重陽為女兒反叛保護李玉堂，還是劉郁白為償恩一人獨擋數(shù)十殺手，又或者鄧四弟瘦弱不堪，卻為保護少爺死死拖住閻孝國的腳 。小人物的小愛，成全了理想的大愛，卻死的極其悲愴和壯烈
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