這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了 。木蘭平日織布時發(fā)出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替 。原因是可汗“沙場秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做出“愿為市鞍馬 ， 從此替爺征”的勇敢的抉擇 。
木蘭從軍 ， 是迫不得已的，也是不合法的 。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的 ， 這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動性和堅決性 。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會觸動她的思親之情 。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的 。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，這是一個多么巨大的變化?。?
戰(zhàn)爭，贏得了勝利，也贏得了和平 。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù) 。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路 。無名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情 。所以用歡快的筆調(diào)描寫木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂 ， 讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”之后 ， 以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前 。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起 ， 難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色 。
這樣描寫木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向 。問題在于我們?nèi)绾握_地去分析作者所反映出來的這種社會現(xiàn)象 。有人認(rèn)為 ， 木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色 。我認(rèn)為，這種看法是不正確的 。
在中國古代封建社會 ， “女子作男兒”，除了木蘭，還有一個黃崇嘏 。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘 。木蘭是在戰(zhàn)場上殺出來的女英雄 ， 她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子 ， 她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)?。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女” 。弄得黃崇嘏啼笑皆非 ， 只好講明自己是個女子，一走了之 。
女扮男裝 ， 在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象 。“男治乎外，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律 。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能 。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會落在她的身上 。木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運(yùn) 。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的 。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無緣”），只好在她的彈詞《繁華夢》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺（“好將心事付夢詮”），來抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想 。
由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局 。
《木蘭詩》的作者不可能明確地認(rèn)識到這一點(diǎn) 。但是，他從木蘭所走過的和平──戰(zhàn)爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它 。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動人民的思想感情相通的 。
《木蘭詩》的思想傾向是什么？用一句話來表述，就是它對于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度 。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫中自然流露的 。直到明朝末年，人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類明確的語言把它說出來 。但是，在《木蘭詩》中 ， 卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正的傾向 。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計 ， 除了當(dāng)時的社會生活條件外 ， 從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用的 。
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