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雅俗之別 雅俗之別的意思是什么( 二 )

云知道之別


又例如柳永的《定風(fēng)波》：
自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可 。日上花梢 ， 鶯穿柳帶，猶壓香衾臥 。暖酥消、膩云亸，終日厭厭倦梳裹 。無(wú)那！恨薄情一去 ， 音書(shū)無(wú)個(gè) 。
早知恁么 ， 悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖 。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課 。鎮(zhèn)相隨、莫拋躲 ， 針線閑拈伴伊坐 。和我，免使年少光陰虛過(guò) 。
黃庭堅(jiān)和柳永填詞，有雅有俗 。上面兩首詞 ， 是其使用俚俗詞語(yǔ)的代表 。詞中所用的俗字，其實(shí)就是生活中的語(yǔ)言，用在詞中 ， 未免覺(jué)得不莊重 。
因此，晏殊就很瞧不上柳永，當(dāng)面給他難堪 。張舜民《畫(huà)墁錄》記載：
柳三變既以詞忤仁宗 ， 吏部不敢改官，三變不能堪，詣?wù)?。晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑??！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道：‘針線慵拈伴伊坐 ?！绷焱?。
這并不是說(shuō)用當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代語(yǔ)言不好 ， 蘇軾就認(rèn)為街談市語(yǔ)皆可入詩(shī)，朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》中說(shuō)道：
……有可以入詩(shī)者，有不可以入詩(shī)者 ， 惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說(shuō) ， 鄙俚之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處” 。
蘇軾和柳永的故事，可以看出，現(xiàn)代生活語(yǔ)言當(dāng)然可以寫(xiě)入詩(shī)詞中，劉禹錫不愿意寫(xiě)，不代表其他人不愿意寫(xiě) 。
用古代詞匯也好，用現(xiàn)代詞匯也好 ， 都不影響他們稱為一代名家 。

四、現(xiàn)代詞語(yǔ)入詩(shī)現(xiàn)代詞語(yǔ)入詩(shī)當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，無(wú)論用什么詞語(yǔ)，一定要分清什么是雅，什么是俗 。作詩(shī)填詞 ， 以雅為上 。
詩(shī)詞講究文雅 ， 例如劉禹錫那樣，用《五經(jīng)》中的詞語(yǔ)是方法之一 ?，F(xiàn)代生活中的語(yǔ)言詞匯，當(dāng)然也可以用，不過(guò)“點(diǎn)瓦礫為黃金”，還是需要作者用心選擇和點(diǎn)化。
雅俗之別，并不代表古代詞語(yǔ)一定文雅，現(xiàn)代詞語(yǔ)就一定低俗 。
白居易作詩(shī)喜歡老嫗?zāi)芙?，?dāng)然要用老婦人明白的語(yǔ)言詞匯 。這就是”與時(shí)俱進(jìn)“的例子 。
不過(guò) ， 舊體詩(shī)以文言形式為主，五四以后，我們?cè)娢牡脑~匯與語(yǔ)言和之前的形式大相徑庭，甚至是革命性的變化 。其中最大的區(qū)別 ， 就是現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn) 。
老街個(gè)人感覺(jué)，現(xiàn)代詞匯出現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)中，古典一些詞語(yǔ)出現(xiàn)在舊體詩(shī)詞形式中，閱讀起來(lái)更加舒適 。假如反過(guò)來(lái) ， 欣賞的時(shí)候總歸有些別扭 。
學(xué)習(xí)舊體詩(shī)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法類似，臨帖是基礎(chǔ)的模仿，要先學(xué)些古人的技法，使用古人的詞匯 。等到自己可以融會(huì)貫通以后，再嘗試自己的創(chuàng)作風(fēng)格 。

結(jié)束語(yǔ)說(shuō)了那么多 ， 其實(shí)作詩(shī)也不必強(qiáng)求太多 。自己喜歡就好，喜歡古體就古體，喜歡近體就近體，喜歡古韻就古韻，喜歡新韻就新韻 。
同樣 ， 關(guān)于詞匯的使用 ， 喜歡現(xiàn)代就現(xiàn)代 ， 喜歡古代就古體 。
反正是自?shī)首詷?lè) 。
@老街味道
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