前言前幾天遇到了這樣一個問題：為什么到了今天，有人創(chuàng)作格律詩詞還在用已經(jīng)不用了的古代詞匯？
這個現(xiàn)象很普遍，這個問題也挺常見，和爭論作詩是否用格律一樣，代表了很多人的看法 。
老街個人認識是，現(xiàn)代人作舊體詩沒有什么功利心 。至于用什么詞匯和標準，完全是個人的自由，不必強求 。
至于他人作詩用什么詞匯，其實也不必理會，現(xiàn)在還有幾個人真正去欣賞現(xiàn)代人作的舊體詩呢？
一、不古不用 劉禹錫不用糕字說到用作詩用古代詞匯，其實是一種傳統(tǒng)，歷朝歷代的人，都會用到很多的古代詞匯 。
其中，劉禹錫就是幾乎走火入魔的一位，他作詩，不古不用 。
宋朝《邵氏聞見后錄》記載：
夢得作詩欲用糕字，以五經(jīng)中無之，輟不復(fù)為 。宋子京以為不然 。故子京《九日食糕有詠》云：劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪 ?！?br /> 宋祁嘲笑中唐大詩人劉禹錫，原因就是劉禹錫作詩太講究，不肯用俗字 。
劉禹錫作詩的時候，需要用到“糕”這個字，但是他檢查了一番，發(fā)現(xiàn)五經(jīng)（《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》和《春秋》）中沒有這個字 。于是劉禹錫就放棄了，然后用其他的字代替 。
這個故事，應(yīng)該和題主的問題相吻合 。
當(dāng)然，宋祁的觀點也值得尊重，更多的人作詩填詞反映現(xiàn)實生活 ， 因此會利用生活中的詞匯 。
宋祁(公元998年-公元1061年)，字子京，人稱紅杏尚書，和歐陽修等人合修《新唐書》，是著名的文學(xué)家、史學(xué)家、詞人 。
宋祁和劉禹錫，雖然觀點不同，但是兩個人都是優(yōu)秀的詩詞大家 。
二、古代詞匯與無一字無來歷蘇門學(xué)士黃庭堅 ， 在評價韓愈和杜甫時說：
"老杜作詩,退之作文,無一字無來處.后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳 。古人能為文章,真能陶冶萬物，雖取古人陳言..........《答洪駒父書》
杜甫作詩，韓愈作文，有很多作品有意“無一字無來處” 。古人的傳統(tǒng)寫作就是如此，有來源的文字更有說服力 ， 很多“陳言”代表一定的意義，因此詩詞可以用極少的字 ， 表達出更廣闊的思想內(nèi)容 。
不過，韓杜二人 ， 也未必有意做到所有的作品都是“無一字無來處”，《唐宋詩醇》評價杜甫：
少陵所以獨立千古者，不在有所本也 。讀書破萬卷 ， 偶拈來即是耳 。詩三百篇豈必有所本哉 ?！短扑卧姶肌?br /> 讀書多的人下筆成章，不必強行字字有出處 ， 但是自然“拈來即是” 。但是讀書少的人，就做不到了 。
對于現(xiàn)代人來說，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容和古人大相徑庭 。讓我們學(xué)著使用古人常用的詞匯來創(chuàng)作 ， 自然有一定的難度 。甚至無意間做到”有來處“，可能自己還不知道 。
所以，用古人詞匯，其實也是一種學(xué)習(xí)的方式 。
三、雅俗之別古人作詩講究文雅 ， 避免流俗 。所以劉禹錫用字有潔癖 。但是，的確有些俚俗的生活詞匯 ， 不適于寫入舊體詩詞中，這不僅僅是現(xiàn)代人，古代人也是如此 。
說起用字俚俗 ， 柳永、黃庭堅是其中的代表人物 。例如黃庭堅《歸田樂引》：
對景還銷瘦 。被個人、把人調(diào)戲，我也心兒有 。憶我又喚我，見我嗔我 ， 天甚教人怎生受 。看承幸廝勾 。又是尊前眉峰皺 。是人驚怪，冤我忒撋就 。拼了又舍了 ， 定是這回休了，及至相逢又依舊 。
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