新教的特點為：一是新教的所有教牧人員都可以結婚 。二是新教教堂里立的十字架上沒有耶穌基督被釘?shù)氖芸嚯y的像 。三是新教徒祈禱時也不在胸前劃十字 。四是新教教堂內外的裝飾是最簡潔、最樸素的，雕塑和壁畫一般都沒有 。（注：圣公會除外 。圣公會在很多方面都是接近天主教的，特別是其中的上層教派——"高教會派"） 。五是新教各派都沒有修道院和修會制度（注：圣公會高教會派除外 ， 圣公會高教會派是在上個世紀恢復修道院和修會制度的） 。六是新教的一般教牧人員稱為牧師或長老，而不象天主教和東正教那樣稱為神甫（非正式地可稱為神父） 。
在中國，新教更正式的名稱應為"耶穌教" 。但是部分華人新教人士一直堅持把基督教等同于新教，結果社會上好象也就慢慢地真的以為基督教就是新教 ， 新教就是基督教了 。其實，這在國際上是不成立的 。部分華人新教人士這么堅持，無非是認為只有新教才是真正代表了基督教的正確信仰，另外，也有借此與天主教競爭，爭取更多的信徒的意圖 。
五、東正教
東正教強調正統(tǒng)性，所以也稱為正教 。他與天主教的差別主要是以下方面 ：
保守性：堅守古教義和古禮儀，基本不做什么調整 。
封閉性：不太強調傳教工作，對與天主教和新教開展交流和對話也不大熱心 。
依附性：歷史上一直強烈的依附于世俗政權，受其嚴格的控制 ， 不象天主教那樣一直政教分離和教俗二元結構 。
分散性：一直沒有統(tǒng)一的全球性的教會首腦機構 。名義上君士坦丁堡（即今伊斯坦布爾）大牧首處于首席地位，但實際上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亞力山大里亞大牧首并不受其節(jié)制，而且這些大牧首對非本國的正教會轄區(qū)的影響也很有限 。
神秘性：強調通過禱告時的沉思默想來達到與上帝的直接交通，很注重這種個體性的和不可重復性的信仰體驗 。
主教以下的神職人員可以結婚（修士和修女除外） 。但是 ， 有了家室的那些基層神職人員 ， 比如神甫，就沒有機會再升遷到主教及以上職位了 。
東正教不象天主教，東正教的教堂內外都沒有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性內容的壁畫 。東正教的教堂內外都沒有雕塑，這是公元8——9世紀拜占廷境內"圣像破壞運動"的結果 。
不過 ， 東正教的教堂里的其他裝飾物還是比天主教教堂豐富，而且宗教儀式也更盛大和繁復 。
東正教的教堂里一般都沒有坐椅，教友們要站著參加宗教活動 。這與天主教和新教教堂形成了鮮明的對比 。
東正教在國際上的影響力遠遠小于天主教和新教 。
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