木函出土于地宮石函中部，木質，由函身和蓋子組成，為地宮五重套函的第二層函 。一頭略大 ， 一頭小，仿木棺結構 。函身由五塊木板拼接而成，側面四塊為燕尾榫套接 ， 并用鐵釘加固 。底板為抹角，與側面木板用鐵釘釘牢 。
在木函與鐵函的空隙處，放置了銀鐲、銅花卉紋鐲、銀鎏金嵌漆木柄雙魚紋匙、銀嵌竹節(jié)紋漆木箸、銀折股釵、線刻佛像銅鏡、銀鎏金龜等多種材質的供奉品 。
在鐵函與木貼金槨的空隙共發(fā)現(xiàn)三百顆水晶珠 ， 皆有穿孔，原應是置放在木貼金槨的蓋板上的幾串佛珠，由于串珠的線繩氧化朽蝕，致使珠子散落，部分掉到鐵函與木貼金函 的側面縫隙里 。伴出有蓮瓣形珠托五片，銀鎏金未敷蓮墜腳一枚 。南京大報恩寺塔地宮發(fā)現(xiàn)兩串水晶念珠，其中一串保持完好 ， 由一百零七顆水晶珠以絲繩串成，上、下各為一顆大珠，其間串連小珠，一側五十顆，另一側四十九顆 ， 大小珠之間以桃花形銅片分隔 。底部大珠之下分兩叉，各串三顆小珠，再接蓮苞形銅墜腳 ， 下垂絲穗 。隆平寺塔地宮出土的念珠，也有包裹水晶珠的蓮瓣形珠托及銀未敷蓮墜腳 ， 還有三顆水晶珠是三通形的穿孔 。根據報恩寺塔地宮出土的念珠形制，一顆三通水晶珠代表一串，意即隆平寺塔地宮出土的水晶為三串 。至于每串念珠的珠子數量，已無從確知 。我們用視頻顯微鏡將每一顆珠子的尺寸進行了精確測量，結合疊壓關系進行了初步復原 。關于念珠串珠的數量，至少在北宋中期，似乎還沒有形成固定的數字 。
銅瓶與舍利出土于鐵函內 。銅瓶圓唇，侈口，溜肩，下腹斜收，圜底 。肩部飾數周凹弦紋 。位于鐵函內一側，內裝三顆水晶球，直徑分別為2.08厘米、1.67厘米、1.68厘米；一顆鉛球，直徑1.08厘米 。浙江瑞安北宋慧光塔出土兩只銀瓶, 其中一只高4.6厘米 ， 內貯石珠若干粒 。腹部刻：“試校書郎守縣尉柳珣為資薦先考秘承,謹舍西天感應舍利二十顆入仙巖寺塔下,伏愿仗此良因,永生凈土 ?！甭∑剿滤貙m出土的水晶球、鉛球與之相似，也應該是感應舍利，銅瓶則為舍利瓶 。
最里一重銀棺供奉有“右脅臥獅子床”涅槃像 。佛像右手枕于頭下 ， 側身平臥，左手平撫體側，神態(tài)平和坦然，符合佛祖涅槃之圓滿相 。此尊臥佛的頂髻和白毫處鑲嵌有大小珍珠，同時在銀函底部鋪有一層細小的彩石，邊上有塊狀香料，這些都是虔誠供養(yǎng)的表現(xiàn)，也是整個地宮最核心的瘞埋 。
涅槃像下面鋪有一層芥粒大小的五彩石子，材質為水晶、瑪瑙等 ， 多為橢圓形，較光滑 。宋嘉祐七年(1062)《隆平寺寶塔銘》載：“今天子與天下民植福，而此鎮(zhèn)西鄰大江，與海相接，茫然無辨，近無標準，遠何繇知，故大舟迅風直過?？冢贌o一二能入 者 。因此失勢飄入深波石焦，沒舟陷人，屢有之矣 。若建是塔，中安舍利，遠近知路 ， 賈客如歸 ?！笨脊虐l(fā)掘與文獻相印證，說明此即為感應舍利 。在全國各地的塔基地宮里多有出土類似的感應舍利 。
從木函逐層向內的清理過程中，發(fā)現(xiàn)每一層函外都用絲或者麻布包裹，絕大部分都已碳化腐朽，僅留有少量的殘片及貼在棺槨上的絲麻織品印痕 。這或許也是模仿了墓葬棺槨上的荒帷 。
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