除了生活中的委屈和心酸外，贅婿們的經(jīng)濟(jì)地位也讓人瞠目 ， 如上面提到的胡天得即是如此 。祁門人李舒，于明初洪武年間病逝 ， 他的孀妻謝氏為了生活，將本縣人胡惟善招贅了李家 。入贅后，胡惟善的地位得不到絲毫體現(xiàn) 。在一次出賣土地的契約上，交易人的名字是李舒年幼多病的兒子李務(wù)本，主盟人也是他的妻子謝氏 。顯然，李家的財(cái)產(chǎn)必然是不屬于胡惟善的 。更不幸的是 ， 妻子如果去世，贅婿往往會(huì)凈身出戶 ， 得不到任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償 。
贅婿的這種境遇與國(guó)家和社會(huì)對(duì)贅婿群體的看法不無關(guān)系 。據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)所見的《魏戶律》所記載：“自今以來，假門、逆旅、贅婿、后父，勿令為戶，勿予田宇 。”也就是說，魏國(guó)朝廷不準(zhǔn)商人（假門）、旅店老板（逆旅）、贅婿以及后父（即宋代以后的“接腳夫”）獨(dú)立戶口，也不得分得田宅 。而且在魏安厘王年間，還曾下令把這四個(gè)身份的人一起編入軍隊(duì)，隨軍服苦役 。進(jìn)入秦朝后，秦始皇也曾將商人、逃犯以及贅婿編入軍隊(duì) ， 攻打桂林等地，并在東巡浙江時(shí) ， 在會(huì)稽（今紹興一帶）留下 “夫?yàn)榧呢i，殺亡無罪”的碑文 。這里的“寄豬”即是指贅婿 。進(jìn)入漢朝后，這一情形并未改變，在漢武帝四年時(shí) ， 為了更好地鎮(zhèn)守管理邊疆朔方郡，下令國(guó)內(nèi)七類人去謫守 ， 其中贅婿排在罪吏和亡命徒之后，位列第三 。由此可見，秦漢時(shí)及其以前 ， 贅婿在國(guó)家眼中與地位低下的商人甚至是罪犯相等 。宋代以后，特別是元代，出于稅收的需要和蒙古人的習(xí)俗的不同，國(guó)家開始在法律上對(duì)贅婿的權(quán)益作了一定的保障，如入贅前必須要憑媒妁、簽訂婚書等 。到了清代，有關(guān)入贅，有了較為完善的法律規(guī)定：“招婿需憑媒妁，明立婚書，開些養(yǎng)老或出舍年限 。止有一子者，不許出贅”，但也僅止于此 。
在世人看來，入贅也是一件不光彩的事情，如清代人曾說：“入贅一事切不可行 。夫贅者也，如人身之贅疣，去之不可，存之不便，極為可惡 ?！边€有“男以招婿為辱”的說法 ， 有些地方甚至有“入贅女婿不是人，倒栽楊柳不生根”的民諺 。就此看來 ， 古代的贅婿，在法律上沒有保障 ， 還要遭受世人冷眼，在家庭中也沒有地位，心理上要忍受多少煎熬？當(dāng)然，新中國(guó)成立后，隨著各種舊制度的廢除 ， 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，贅婿的數(shù)量有所減少，即使是入贅 ， 如今也是另一番情形了 。
參考文獻(xiàn)
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黃環(huán)宇：《清代“贅婚”制度及其相關(guān)法律問題》，碩士學(xué)位論文 ， 南昌大學(xué)，2010年12月
責(zé)任編輯：鐘源
校對(duì)：張亮亮
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