其實(shí)，李仲德的待遇算是好的 ， 他的妻子蜀娘是未出嫁的姑娘，所撫養(yǎng)的孩子也是自己親生，而且岳父、母去世后 ， 還能重回自家 。但祁門縣的方勇就沒(méi)有這么幸運(yùn)了 。方勇為徽州府祁門縣十三都人，他原來(lái)入贅于本縣五都的胡家，但妻子不幸病故 ， 一直沒(méi)能再婚 。本縣的汪六圣在前些年去世后，撇下了一雙未成年的兒女和老母親李氏，由其寡妻張六仙照顧，生活十分困難 。因此，他就托出媒人李年自愿入贅到汪家來(lái) ， 并于明嘉靖四十三年簽訂了婚書 。至此，方勇做了一名“接腳夫” 。他在頂替汪六圣撫養(yǎng)幼子、贍養(yǎng)老人、應(yīng)承差役的同時(shí)，還必須做到：“日后本身生有男女并本身 ， 永遠(yuǎn)居住房東謝求三大房莊屋，逐年照例應(yīng)主毋詞 ?！币馑际钦f(shuō)，方勇入贅后，必須改變身份，由一名自由農(nóng)民淪為佃仆，而且世代為仆 ， 永遠(yuǎn)居于主家，不得回家，不能歸宗 。
在明清時(shí)代徽州的贅婿群體中，方勇的遭遇并不是最差的，因?yàn)槿胭樅筮€是保全了自己的姓氏和名字 。對(duì)于那些佃仆的兒子們來(lái)說(shuō)，他們?cè)谌胭槙r(shí) ， 連自己的姓名都要改變 。生活于明代崇禎時(shí)期的徽州佃仆胡天得，父親去世，弟弟分家 ， 與母親相依為命 。因家貧，年過(guò)三十還未成家 。恰好鄰村汪氏的一位名叫陳六郎的佃仆去世，他的寡妻七俚準(zhǔn)備招贅 。因此 ， 胡天得托出媒人入贅到陳家，但開(kāi)出的條件十分苛刻：
當(dāng)從家主暨房長(zhǎng)更名陳學(xué)壽，自招贅之后 ， 百凡悉遵家主法度，安分生理，應(yīng)主供役 ， 支撐陳姓門戶，永承陳姓宗脈 。倘未招之先，欠負(fù)他人，不得魆將陳姓家資措償，并不得暗將陳姓錢谷私養(yǎng)本生老母 。
同樣是“接腳夫”，他不僅要養(yǎng)活陳家的老小，還要更名換姓 ， 為主家服役 。即使婚后成了一家人，胡天得也不能擅自將錢谷拿去贍養(yǎng)自己的母親 。這種有違人倫的要求，在巨大的婚姻壓力下 ， 胡天得只能接受，淪為了“仆下仆” 。
三
古往今來(lái)，經(jīng)濟(jì)貧困是男子入贅的主要原因 ?！扒厝思腋蛔訅讯龇?nbsp;， 家貧子壯而出贅”，說(shuō)的就是秦代時(shí)期貧困之家的男子入贅的風(fēng)氣 。而據(jù)1998年7月14日第11版《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道 ， 位于內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)穆家營(yíng)子鎮(zhèn)西部的古都河村，在改革開(kāi)放之前，由于出了名的窮 ， 村里一批一批的小伙子都遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，做了人家的養(yǎng)老女婿 。可見(jiàn)，貧困與入贅之間的關(guān)聯(lián)，古今一致 。
明清時(shí)代，徽州以培育大批實(shí)力雄厚的商人而著稱 ， 素有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之譽(yù) 。大部分徽州男子往往在年少時(shí)就到外面闖蕩商?。?晚年時(shí)方回到故鄉(xiāng)養(yǎng)老，甚至?xí)凭铀l(xiāng) 。留在徽州生活的，往往是老幼婦孺，或者缺乏經(jīng)商才能在家務(wù)農(nóng)之人 。這里地少山多 ， 生存環(huán)境惡劣 ， 每當(dāng)經(jīng)商失敗或是無(wú)力經(jīng)商的時(shí)候，家庭經(jīng)濟(jì)將會(huì)陷入困境 。出身于這樣家庭的男子，如果自身沒(méi)有才能，到了適婚的年齡便因出不起高昂的聘禮而找不到對(duì)象 。傳統(tǒng)時(shí)期的溺嬰和一夫多妻的陋俗，也是導(dǎo)致男子入贅的原因之一 。在古代，沒(méi)有有效的節(jié)育措施 ， 夫妻往往會(huì)生下許多孩子 。在無(wú)力撫養(yǎng)、重男輕女以及需要?jiǎng)趧?dòng)力的情況下 ， 往往會(huì)將生下的女嬰溺死，導(dǎo)致男女比例失衡 。同時(shí)，一夫多妻制的存在，又加劇了男女婚配的不平等，導(dǎo)致更多如李仲德、方勇、胡天得這類經(jīng)濟(jì)貧困或身份低下的男子只能入贅，甚至是甘愿做一名“接腳夫” 。
在贅婿群體中，不乏卓越之人，如清代著名學(xué)者朱彝尊、大政治家左宗棠 ， 但也受人尊敬 。對(duì)于絕大部分贅婿而言，經(jīng)濟(jì)貧困、才能平庸往往會(huì)讓他們?cè)谌胭樅?，陷入不?duì)等的地位 。在簽訂婚契之際 ， 他們就受到了某些約束，甚至淪落為仆、更名換姓、棄養(yǎng)雙親 。除去這些硬性規(guī)定外，日常生活中的他們 ， 依然處于弱勢(shì)地位 。入贅意味著如女兒般“嫁”過(guò)去，事事必然受制于“舅姑”、妻族 ， 贅婿因家庭瑣事而喪命的事例并不在少數(shù) 。清代康熙年間，徽州佃仆吳社孫因家貧入贅到畢社得家 ， 與畢氏的雙親一起居住 。在一次因家庭瑣事與妻子爭(zhēng)吵中，竟因想不開(kāi)而自殺身亡 。乾隆時(shí)期的湖南人張文玉 ， 因家貧無(wú)力婚娶，入贅到張文珠家做一名“接腳夫” 。其妻高氏嫌他懶惰，經(jīng)常對(duì)其打罵 。在一次爭(zhēng)執(zhí)中，不僅遭到高氏的辱罵，而且還被她用棒槌毆打 ， 最后竟被高氏用鋤頭砸死 。宋代的贅婿被稱為“布袋”，即“如入布袋 ， 氣不得出”之意，形象地道出了贅婿們的委屈和心酸 。
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