人們對于貴州的歷史的了解，似乎多是源自“夜郎自大”、“黔驢技窮”這兩個成語的誤讀 。其實(shí)，貴州也是中國古代文明的重要發(fā)祥地之一，歷史悠久 ， 文化源遠(yuǎn)流長 。在漫長的地質(zhì)年代中經(jīng)歷了復(fù)雜的古地理和古環(huán)境的變化，貴州這片熱土上留有古脊椎動物化石“貴州龍”、侏羅紀(jì)時代恐龍化石及其他古生物化石，在貴州的古遺址中，舊石器時代文化遺址最為珍貴，其中，“觀音河文化”的觀音洞舊石器遺扯和“桐梓人”、“水城人”、“興義人”等人類化石，可以說在中國考古史上占有不可或缺的重要地位 。
一、“夜郎自大”并非自大
“夜郎自大”的成語是形容那些見識淺薄 ， 自大驕做的人 。夜郎之名第一次問世，大約是在戰(zhàn)國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福泉市），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降” 。（常瓊《華陽國志·南中志》） 這時，人們方知西南有一夜郎國 。貴州大部分屬于“古夜郎國” ?！耙估勺源蟆币渤蔀榱耸廊藢F州的印象，實(shí)質(zhì)上，這是對貴州極大的誤解 。
《史記?西南夷列傳》是“夜郎自大”的最早記載，其文記錄：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然 。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大”。
時至元朔三年（公元前126年），漢設(shè)置夜郎縣于夜郎地區(qū)，也就是現(xiàn)今的貴州安順地區(qū) 。公元前122年，漢武帝派遣王然于、呂越出使西南滇國與夜郎 。滇王對漢朝并不了解，便向使者提問：“漢孰與我大”？漢使啞然 。等去到了夜郎出使時，夜郎王也問出了同樣的問題，漢使大笑 。
《史記》所記載的故事涉及到兩個地點(diǎn)，一是位于滇池之畔的滇國，一是位于黔之咽喉的夜郎 。滇國與夜郎國同屬于西南少數(shù)民族建立的政權(quán)，滇國存在的時期相當(dāng)于戰(zhàn)國、秦漢時期，其主體居民為中國古代越系民族的一支 ， 歷史學(xué)家稱之為滇族 。而夜郎存在的時期也大致在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，在戰(zhàn)國后期一直到西漢 ， 夜郎都是西南地區(qū)最強(qiáng)的地方割據(jù)政權(quán) 。
能成王者多睿智，照理不該出現(xiàn)如此之念 ?！妒酚洝分凶鞔私忉專旱啦煌?。西南地區(qū)為典型的高原山地地區(qū) ， 山高谷深，路途險峻，西南與中原交流甚少，對于了解亦不多，難以感知漢之廣大；其次首先提問“漢孰與我大”實(shí)為滇王，夜郎王也只是“亦然” 。從客觀而言，受制于古代地理環(huán)境，對外界的認(rèn)識較少，這難道就能說明西南云南、貴州先民是狂妄自大之輩么？以致于現(xiàn)世許多人仍然抱有如此偏見，實(shí)則也是歷史認(rèn)知的誤區(qū)罷了 。
二、“黔驢技窮”非黔驢
“黔驢技窮”中的驢子不是貴州本土的 。這個成語故事是柳宗元創(chuàng)作的寓言故事 ， 原文為:“黔無驢，有好事者船載以入 。至則無可用 ， 放之山下 ?；⒁娭嬋淮笪镆?，以為神 ， 蔽林間窺之 。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知 。他日 ， 驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也 ， 甚恐 。然往來視之，黨無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏 。稍近，益狎 ， 蕩倚沖冒 。驢不勝怒，蹄之 ?；⒁蛳?，計之曰:“技止此耳！”因跳踉大喊 ， 斷其喉，盡其肉，乃去 。
推薦閱讀
- 怎么樣學(xué)英語 有什么學(xué)習(xí)的技巧
- 怎么練好引體向上 怎么練好引體向上的技巧
- 大棚蔬菜種植技術(shù)大全 大棚蔬菜種植技術(shù)大全視頻
- 公眾號漲粉技巧 公眾號漲粉技巧公眾號漲粉技巧
- 四川文軒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川文軒職業(yè)技術(shù)學(xué)院
- 美日德壟斷90%的市場，比芯片還重要的技術(shù)，中國無法仿制？
- 發(fā)動機(jī)啟/停技術(shù)是什么意思
- 我的起源怎么抽寵物 我的起源怎么抽寵物技巧
- 文字錄入方法技巧 文字錄入方法技巧有哪些
- 停車場退車技巧 怎么在停車場停車