一地多名者，一名多地者，比比皆是 。這一現象，搞得當今史學界暈頭轉向 。閱讀《山海經》，閱讀《水經注》，我發(fā)現了一個定律：古人總是以水為坐標來確定山，又以山為坐標來確定水，還可以山或水為坐標來確定方國和郡縣 。這一定律，我屢試不爽，而且靠它還挖出了一些珍寶，不妨在此共享 。
五岳之根——吳山 ， 以汧水之源為坐標 。大唐有吳山之縣，只因吐蕃對其縣的滅絕 ， 世人不愿提起 。久而久之，連史學界也茫然不知 ?！渡胶＝洝氛f：雷澤 ， “在吳西” 。就是說，雷澤是在吳山的西部 。那么，這個吳山又在什么地方呢？新編《甘肅通史》說，在陜西隴縣 ?！稌绻乓菔贰氛f，是隴山 。其實，吳山并非在陜西隴縣 ， 而是在甘肅華亭；也并非什么隴山 ， 而是五臺山 。這在清人段玉裁《說文解字注》中說得很清楚，它是以汧水之源為標志的，而汧水之源就在華亭五臺山，所以五臺山即吳山[1] 。
【蒲谷怎么樣 蒲谷是指什么意思】《山海經》稱六盤山為女床山，米缸山為高山，桃木山為龍首山，五臺山為吳山，此乃太古之“四岳”也 。當今“五岳”之稱便是由此演變而來，而太古“四岳長”所居地就在五臺山 ?？梢哉f，吳山為五岳之根，它是中華民族的地標，不可不察 。
華胥之洲——雷澤，以吳山為坐標 。華胥洲是太古華胥部落所居地，是華胥氏履大人跡而肇孕伏羲之地 。只因《山海經》把雷澤之條列入《海內東經》，害得古人總是在我國東部去尋找 。東晉郭璞，北魏酈道元，均說雷澤在山東荷澤，可就是與“在吳西”沒有關系，所以后人不信 。清人郝懿行對雷澤之條列入《海內東經》曾提出質疑 。當代袁珂則進一步斷言：那是因錯簡所致，“當移在《海內西經》” 。以此為據 ， 今人范三畏《曠古逸史》說：莊浪朝那湫即雷澤 。筆者認為，這一說法是對的 。莊浪與華亭，一個在西，一個在東；朝那湫與吳山，一個在西，一個在東，說朝那湫為雷澤，恰好與《山海經》所言“在吳西”吻合[2] 。
找到了雷澤，所謂“羲皇故里”，昭然若揭 。而在《文史知識》上，范三畏《天水“羲皇故里”覓蹤》一文，卻偏偏把它拉到了天水 。其實 ， 按照籍貫理論和行政區(qū)劃變遷，“羲皇故里”并非在天水 ， 而是在莊浪[3] 。
秦肇古縣——成紀，以長離水為坐標 。成紀之名，從殷代就有；成紀之縣，為秦代所置；此后又有唐成紀、宋成紀，合起來便是4個成紀 。而《帝王世紀》所指呢？史學界或言殷成紀，或言秦成紀，或言唐成紀，或言宋成紀，莫衷一是 。新編《甘肅通史》將其定位于秦成紀 。筆者認為 ， 這是對的 。因為皇甫謐為西晉人，在行政建制十分明確的情況下，不可能把漠糊不清的殷成紀寫進史冊 。至于唐成紀、宋成紀，就更不值一提了，因為皇甫謐是西晉人，壓根就不知道還有這兩個地名 。
而秦成紀治地并不難確定 ?！端涀ⅰ氛f ， 長離水在成紀縣東 。那么 ， 成紀縣則必然在長離水之西 。這個長離水，就是當今莊浪縣陽川鎮(zhèn)境內葫蘆河的一段河流 。所以，說秦成紀治地在甘肅靜寧，是可以肯定的 。具體地址，明清史冊均說在“治平川”，這是對的 。但從當今的行政區(qū)劃來說，它卻并非在治平鎮(zhèn)，而是在李店鎮(zhèn)的劉河村[4] 。
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