什么是“中庸” ， 你真的理解嗎？中庸之道 ， 是中國文化傳承了幾千年的智慧 ， 但卻被很多人誤解，很多人覺得“中庸”就是“平庸”，是一種委曲求全，折中，調(diào)和的思想，甚至在很多人眼里，中庸還給人一種不思進(jìn)取和消極的感覺，但真的是這樣嗎？當(dāng)然不是，《中庸》思想能上下傳承幾千年而經(jīng)久不衰 ， 一定有它的道理，放下你的成見，和我一起了解真正的中庸思想 。
大家好，這里是小播讀書 ， 今天開始我會用一個系列視頻，來和大家分享我國儒家經(jīng)典，文化經(jīng)典《中庸》，“中庸”原本是《禮記》中的一篇，普遍認(rèn)為是孔子的孫子 ， 子思所著，后來經(jīng)過了宋代思想家朱熹注解，《中庸》獨立成為了儒家經(jīng)典 ， 和《大學(xué)》《論語》和《孟子》并稱為四書 。前面我用一個系列分享過《孟子》，如果有興趣的小伙伴可以翻看之前的視頻和文章，今天我們開始分享《中庸》 。
我們先從古希臘的一個思想講起 ， 我們都知道，古希臘是西方科學(xué)和文明的發(fā)源地，在古希臘德爾斐神廟的石柱上刻著兩行字：認(rèn)識你自己；凡事勿過度 。簡單介紹一下德爾斐神廟 ， 它位于希臘的?；梗枪畔ＥD人供奉阿波羅神（Apollo）的地方 。阿波羅神是希臘神話中的太陽神，代表著光明和理性，因此對很多人而言 ， 它是一個充滿智慧的地方 。古希臘人認(rèn)為，德爾菲是地球的中心 ， 是“地球的肚臍” 。在這樣一個神圣的地方，能留下的文字顯然都是人類智慧的結(jié)晶，這兩行字：
認(rèn)識你自己；凡事勿過度 。
哲學(xué)家蘇格拉底說：我唯一知道的 ， 就是我一無所知 。蘇格拉底一生都致力于探索知識，認(rèn)識自我 。第一行“認(rèn)識你自己”是一種“知”的原則 ， 而第二行“凡事勿過度”是一種“行”原則 。在我們的“中庸”思想里面，也蘊(yùn)含了“凡事勿過度”的智慧 ?！爸杏埂彼枷刖褪且环N知和行的智慧，這和古希臘人的智慧有異曲同工之妙 。其實很多時候 ， 東西方古老的智慧都是相通的 。
《中庸》說“中庸其至矣[yǐ]乎！民鮮能久矣[yǐ]！”，《論語》里面，孔子也說“中庸之為德也，其至矣乎 ?！?中庸是儒家的道德原則，也是做人做事的智慧 。那什么是“中庸”呢？中庸也是中用 ， 古代“庸和用”是同一的 ， “中用”或者說“用中”，其中“中”是事物發(fā)展的規(guī)律和法則 ， 而“庸”就是實用和踐行這種法則 。
莊子在《齊物論》里面說：“為是不用而寓諸庸 。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”
也就是說，行得通的方法或具有現(xiàn)實可行性的策略叫庸 。只有行得通，才能取得成就 。中庸的智慧 ， 就是對事物的全面把握，是包容對立雙方的認(rèn)識，對全局發(fā)展的全面認(rèn)識，是在更高的層次上，對各方面認(rèn)識的中和 。怎么理解呢？
《中庸》里面說：“執(zhí)其兩端，用其中于民”，為什么要“用其中”呢？兩端不好嗎？我舉一個不那么恰當(dāng)?shù)睦?。一個人相較于少年和老年，在中年的時候是精力最旺盛的；一顆植物也是一樣 ， 相較于幼苗和枯萎和時候，在成熟的時候生命力是最旺盛的，枝葉也是最繁盛的 。所以，我們也可以理解，為什么要“用中”，不是一種折中 ， 而是因為“中”才是最好的，最完美的 ， 而兩端則是兩種極端，都是有缺陷的 。當(dāng)然這里的“中”不僅僅是中間，而是一種恰當(dāng)、適中和合理性 ， 就像我們?yōu)槿颂幨溃鋈颂浫鹾吞珓傊倍际遣缓玫囊粯?。關(guān)于“中庸”的內(nèi)涵，我們從四個方面講：
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