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70數(shù)字代表什么意思 68數(shù)字代表什么意思( 二 )

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荀子還補(bǔ)充了一條，如果你要和對(duì)方講仁義之道的原則和方法，必須得在對(duì)方態(tài)度誠(chéng)懇、恭敬、虛心接受的情況下 ， 才可以和他說(shuō) 。如果對(duì)方態(tài)度不誠(chéng)懇，神色輕慢，而且并無(wú)向?qū)W的意思，你還喋喋不休地沖人家講一套套的大道理，這其實(shí)是你自己內(nèi)心驕傲的表現(xiàn) 。
以上講的，都涉及到實(shí)際生活中與人如何交往的問(wèn)題，非常實(shí)際，都是經(jīng)驗(yàn)之談 。話雖聽(tīng)著簡(jiǎn)單通俗，可百世不易，至今仍有參考價(jià)值 。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí) ， 血?dú)馕炊?nbsp;， 戒之在色；及其壯也 ， 血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?br /> 孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)戒備：年少的時(shí)候，生理心理發(fā)育尚未成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身心發(fā)育成熟，血?dú)夥絼?nbsp;， 要戒備與人爭(zhēng)斗；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒忌貪得無(wú)厭 ?！?br /> 前邊講了三愆，即三種過(guò)失，這里又講了三戒 。前兩句好理解，最后這句很特別，“及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩笔鞘裁匆馑?？“得”是得到，這不挺好嗎？咱們還得從中庸上去理解 。
人老了，往往此時(shí)身體肌能開(kāi)始衰減，容易保守、退縮，或者把自己已經(jīng)得到的一切看得過(guò)重 。甚至有的老年人感覺(jué)來(lái)日無(wú)多，因此貪求種種實(shí)際利益而不知滿足 。這是自己要警惕的，戒之在得是要懂得放下、舍得，但并不是不再做事 。
宋儒解釋這句話還說(shuō)過(guò)，血?dú)?，這是人人皆同的 。不過(guò)，君子小人雖然血?dú)庀嗤?，但是志氣不?。小人老了，志氣磨滅，心灰意冷，茍延殘喘，行將就木 。但英雄志士，則老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已 。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人 ， 畏圣人之言 。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言 ?！?br /> 孔子說(shuō)：“君子敬畏三件事情：敬畏天命，敬畏高居上位的大人，敬畏圣人的話 。小人不懂得天命不可違而不敬畏，輕慢位居上位的大人，輕侮圣人之言 ?！?br /> 懂得敬畏，必知要循禮、守義、遵道，對(duì)自己有所要求，謹(jǐn)慎言行 ， 對(duì)人對(duì)事都盡心盡力，合于中庸 。
從商到周，有人格神意味的“帝”，他的宗教性神圣力量慢慢消退，地位漸漸被天、天道所取代 。而對(duì)天的理解 ， 也越來(lái)越具有理性主義的內(nèi)涵 。反映和代表民意的天命，已經(jīng)成為有效制約統(tǒng)治者的一個(gè)強(qiáng)大的外力 。這一點(diǎn)，被孔子及諸子百家發(fā)揮得淋漓盡致 。
大人，說(shuō)的不是有官位的人 ， 而是有德有位大寫(xiě)的人 。老子也說(shuō)過(guò)，宇中有四大，道大 ， 天大，地大，人亦大 。這個(gè)大人，指的是德合天地的意思 。
圣人之言，具體就是三代圣王所說(shuō)的話 。他們的話里有深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有治理天下的道理 。對(duì)此，君子必持敬畏之心 。而明儒總結(jié)說(shuō)：堯帝、舜帝兢兢業(yè)業(yè)，周文王、周武王、周公小心謹(jǐn)慎，他們本身就有一個(gè)敬字 。
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者 ， 次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣 ?！?br /> 孔子說(shuō)：“天生聰明的人 ， 是上等人；通過(guò)學(xué)習(xí)后才知道的，是次一等的人；遇到困境再去學(xué)習(xí)的，又降低了一等；遇到困境還不學(xué)習(xí)的人，這樣的人就是下等了 ?！?br /> 孔子明確說(shuō)過(guò)，他自己不屬于“生而知之者” ， 而且他本人也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣的人 。他自己是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)而不厭后才明白道理的 。所以，他始終鼓勵(lì)學(xué)生們要勤奮好學(xué)，不要等遇到困難、身處困境之后再去學(xué)習(xí) 。
這里，把人按智性分為兩類，四種 。第一種是一類，大概就是圣王、天才之類，反正孔子說(shuō)他本人沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò) 。后三種人屬于同類，但差別就在于是否好學(xué)，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和努力的程度不同 。當(dāng)然，最差的一等 ， 就是連遇到困難都不知去學(xué)習(xí)，那這種人就不足為訓(xùn)了 。即使是圣賢之人，面對(duì)他 ， 照樣拿他沒(méi)有辦法 。

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