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稽首 稽首的拼音( 二 )

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頓首禮一般用于平輩，或地位、身分相同、相近者間 。諸侯國(guó)的大臣若拜見(jiàn)他國(guó)君主，應(yīng)行頓首禮 。春秋時(shí)，吳國(guó)攻破楚國(guó)首都郢（今湖北江陵西北），楚王逃亡 。楚國(guó)大臣申包胥到秦國(guó)求救 。得知其來(lái)意的秦哀公不愿自尋麻煩，拒絕接見(jiàn)他 。申包胥就倚著秦國(guó)王宮墻壁，“哭，日夜不絕聲 ， 勺飲不入口七日” 。秦哀公被其誠(chéng)意感動(dòng)，于是接見(jiàn)他 。申包胥見(jiàn)到秦哀公后 ， “九頓首而坐”，向秦哀公陳說(shuō)利害，秦哀公最終同意出兵救楚 。

申包胥劇照
特殊場(chǎng)合下，女子若有重大急事求助于人，偶而會(huì)違背常規(guī)禮儀，向被求助者行頓首禮 。春秋時(shí) ， 晉襄公去世后，太子夷皋（即后來(lái)的晉靈公）年幼 。晉國(guó)執(zhí)政諸卿圍繞嗣君人選，發(fā)生激烈爭(zhēng)議 。趙盾想擁立晉襄公的弟弟、德高賢能的公子雍為君；賈季則想立公子雍的弟弟公子樂(lè) 。趙盾一面派人去秦國(guó)迎接公子雍，一面派人刺殺了公子樂(lè) 。秦康公派兵護(hù)送公子雍回國(guó)即位 。此時(shí)，太子的母親穆嬴抱著太子 ， 日夜在朝堂上號(hào)泣 。然后，太子母又抱著太子到趙盾家哭鬧 。她向趙盾行頓首禮，指責(zé)趙盾違背晉襄公臨終囑托 。趙盾等無(wú)奈，只好背棄初衷，改立太子即位 。


二、空首、振拜、吉拜、兇拜

空首禮，鄭玄解釋說(shuō)：“拜頭至手，所謂拜手也 ?！本C合其它文獻(xiàn)有關(guān)記載，鄭玄的注釋?xiě)?yīng)細(xì)化為：行空首禮時(shí)，跪拜時(shí)，頭不叩地，僅向?qū)Ψ焦笆?，同時(shí)頭俯至手 。這種跪拜禮，是君答臣、上答下的禮儀 。也就是說(shuō)，是尊長(zhǎng)者對(duì)卑幼者先行的稽首禮或頓首禮而作出的回拜禮 。因此，《瑯琊榜》中 ， 梅長(zhǎng)蘇和靖王對(duì)拜時(shí)，在禮儀上出現(xiàn)了失誤：梅長(zhǎng)蘇先向靖王行空首禮，靖王回禮 。從姿勢(shì)看，靖王行的是稽首禮 。依前述 ， 梅長(zhǎng)蘇應(yīng)向靖王行稽首禮，以示臣拜主君；靖王應(yīng)以空首禮回拜，作為答禮 。
《瑯琊榜》劇照
振拜禮 ， 唐代儒者孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜，謂有敬懼，故為振動(dòng) 。”它大概是“揖”、“厭”兩種拜禮的統(tǒng)稱 。鄭玄注《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》說(shuō)：“推手曰揖 ， 引手曰厭 ?！薄耙尽笔侵鸽p手相抵，臂成拱形，略微前后推動(dòng)；“厭”則是上下略微振動(dòng) 。


“吉拜”和“兇拜”都是施用喪葬場(chǎng)合的禮儀 。依據(jù)鄭玄的注釋，二者的區(qū)別，一在于行禮的姿勢(shì)不同：“吉拜，拜而后稽顙”，“兇拜”則恰恰相反：“兇拜 ， 稽顙而后拜 ?！倍谟谛卸Y者與死者血緣關(guān)系親疏不同：行“吉拜”禮者，為齊衰不杖（男子為伯父、伯母、叔叔、嬸子，為兄弟，已經(jīng)出嫁的女子為娘家父母，孫子、孫女為祖父母 。不持喪杖 ， 喪期一年）以下者（包括齊衰三月、大功、小功、緦麻等喪服類型）；行“兇拜”禮者，為穿戴斬衰，服喪三年者所行禮 。
三、奇拜·褒拜·肅拜據(jù)唐代儒者賈公彥解釋 ， 奇拜是從空首拜衍生出的拜禮 。但究竟如何行禮，自東漢初儒者杜子春開(kāi)始 ， 歷來(lái)儒者詮釋紛紜，并無(wú)定論 。有人說(shuō)是先屈一膝，與漢代的“雅拜”相同；有人認(rèn)為 ， 就是一拜而已；有人認(rèn)為，奇應(yīng)讀曰倚，倚拜，就是手持符節(jié)、戟等行拜禮時(shí)，身體倚靠符節(jié)、戟等而拜；還有人認(rèn)為，行空首拜禮時(shí)，以兩手相擊，一拜 。究竟如何行禮，恐難有定論 。

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