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殊途同歸的意思

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殊途同歸的意思




1、自強(qiáng)不息
意思是自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠 。一個(gè)人的處境即使再糟糕 ， 但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己 ， 若想強(qiáng)大自己，必須堅(jiān)持，不放棄努力 。
語出《易·乾·象》：“天行??，君子以奏y坎幌??！碧斓倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁?。嚶τ詿?，君讍薛蕽应像天抑e暈伊η蠼? ，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息 。
2、厚德載物
重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物 。形容品德像地一樣容納百川 。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù) 。
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物 ?！贝蟮氐臍鈩?shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德 ， 容載萬物 。
3、謙謙君子
指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人 。
出處：《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也 ?！敝t虛的君子，即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因?yàn)槲槐?就在品德方面放松修養(yǎng) 。
4、履霜堅(jiān)冰
履霜堅(jiān)冰釋義是行走在結(jié)霜的大地上，便會(huì)想到結(jié)堅(jiān)冰的寒冬即將到來 。
比喻事態(tài)逐漸發(fā)展 ， 將有嚴(yán)重后果 ， 出自《周易·坤》：“初六，履霜堅(jiān)冰至 。像曰：履霜堅(jiān)冰 ， 陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也 ?！?br /> 5、藏器待時(shí)
比喻懷才以等待施展的時(shí)機(jī) 。器，用具，引申為才能 。
語本《易·繫辭下》:“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng) ?！币鶕?jù)時(shí)機(jī)根據(jù)條件確定行動(dòng)的方式，時(shí)機(jī)不成熟，不可輕舉妄動(dòng) 。時(shí)機(jī)一旦成熟 ， 應(yīng)果斷行動(dòng) 。這便是《易傳》這一思想的基本意蘊(yùn) 。
6、革故鼎新
革：《周易》卦名，意為變革 。鼎：《周易》卦名 ， 取象于鼎，鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意 。
猶言破舊立新 。語本《周易·雜卦》“革 ， 去故也；鼎 ， 取新也” 。
7、見仁見智
《易·系辭上》說，一陰一陽就叫做“道”，但“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知 。”
意謂仁者看見“道”，就說道有仁 ， 智者看見“道”，就說道有智 。后來，凡對(duì)同一事物 ， 因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智” 。簡作“見仁見智” 。
8、物以類聚
原作“方以類聚，物以群分 ?！敝溉艘月殬I(yè)不同而分別相聚，事物以種類不同而各自為群 。后則泛指壞人互相勾結(jié) 。
《易經(jīng)》上說，天在上尊貴，地在下卑賤，乾、坤兩卦分別象征天地，即由此決定 。天地之間，萬物由卑下到高貴，雜然并陳，這一自然序列，形成地位的貴賤不同 。
宇宙運(yùn)行，動(dòng)靜有一定的形態(tài) ， 動(dòng)態(tài)剛毅 ， 靜態(tài)柔和 。宇宙萬物的性向不同，因而，自然形成群體的同類聚合，由于彼此利害的調(diào)和與沖突，產(chǎn)生吉兇現(xiàn)象 。
宇宙在天上，呈現(xiàn)日月星辰，晝夜以及季節(jié)、氣候變化諸現(xiàn)象；在地上，形成山河、動(dòng)植物等形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化 。這些 ， 也可簡稱為“類聚群分” 。
9、觸類旁通
觸類：接觸某一方面的事物 。旁通：互相貫通 。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，就能推知同類的其他事物 。
成語出自《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之 ， 天下之能事畢矣 。”又《乾·文言》：“六爻發(fā)揮，旁通情也 。”
《系辭》以為，朝著六十四卦引申推廣 ， 碰到類似的事物 。而發(fā)揮其象征意義，天下之事無不能明 ?！段难浴氛J(rèn)為，“乾卦” 六爻的運(yùn)動(dòng)變化 ， 廣泛會(huì)通萬物的發(fā)展情理 。

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