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殊途同歸的意思( 二 )


10、改過遷善
表示道德品質(zhì)和作風(fēng)的用語(yǔ) 。遷:轉(zhuǎn)變 , 仿效 。語(yǔ)見《周易·益》:“君子以見善則遷 , 有過則改 ?!?br /> 意即:有德行的人見到別人的善良德行就學(xué)習(xí)、仿效,見到別人有錯(cuò)誤就自覺對(duì)照改正 。
明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當(dāng)如風(fēng)之速,改過當(dāng)如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷 。
11、積善之家,必有余慶
積善:積累善舉,指經(jīng)常做好事 。余慶:遺留福澤 。舊時(shí)指經(jīng)常行善的人家 , 一定會(huì)給子孫留下幸福 。也就是所謂善有善報(bào) 。
《周易·坤·文言》:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃 。”積累善行的人家,一定有不盡的吉慶;積累惡行的人家,一定有不盡的禍殃 。
12、殊途同歸
原作“同歸殊途” , 意謂通過不同道路,達(dá)到一個(gè)目標(biāo) ??鬃釉?jīng)說過,天下的人,最后都回到同一個(gè)地方 , 但走的路不同;天下的道理,本來是一致的,但人們卻有種種的思慮 。
出自《易·系辭下》:“子曰:‘天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮?’”
13、應(yīng)天順人
應(yīng)、順:順應(yīng)、順從 。天:舊指心目中的上帝 。順應(yīng)天命,順從人心 。舊時(shí)常用以頌揚(yáng)建立新的朝代 。
語(yǔ)本《周易·革》:“天地革而四時(shí)成,湯武革命 , 順乎天而應(yīng)乎人,革之時(shí)大矣哉 ?!敝袊?guó)古人哲學(xué)觀之一 。認(rèn)為朝代的更迭、政治的變革,是天意和人心共同作用的結(jié)果 。后演變成為封建社會(huì)帝王登基時(shí)常用的套話 。
14、否極泰來
“否”“泰”為卦名 。天地交 , 即天地相互作用,謂之“泰”,不交謂之“否”;“泰”則亨通 , “否”則失利 。
意思是事物發(fā)展到一定程度,也就是達(dá)到一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn) , 就要向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,一事物變成另一事物,“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰” 。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉(zhuǎn)好 。
人們說“樂極生悲”“苦盡甜來”“壞事變好事”“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思 。它充分體現(xiàn)了辯證法思想 , 是事物發(fā)展的普遍規(guī)律 。任何事物發(fā)展到一定的程度,就會(huì)改變?cè)械男螒B(tài),出現(xiàn)新的狀況 。“好”可能轉(zhuǎn)化為“壞” , “壞”可能轉(zhuǎn)化為“好”,“有利”條件可能轉(zhuǎn)化為“不利”條件,“不利”條件也可能轉(zhuǎn)化為“有利”條件,在實(shí)際工作中和日常生活中 , 這種事物互變現(xiàn)象是普遍存在的 。
15、滿腹經(jīng)綸
經(jīng)綸:治理絲縷 , 理出絲緒叫“經(jīng)”,編絲成繩叫“綸” 。整理絲縷,比喻政治規(guī)劃 。比喻人有治理國(guó)家的才能 。也泛指人很有學(xué)問 。成語(yǔ)出自《周易·屯》:“云雷屯 , 君子以經(jīng)綸 ?!?br /> 16、匪夷所思
夷:平常 。匪夷:不是一般人 。不是一般人所能想象 。指離奇的、古怪的胡思亂想 。形容所見事物的離奇或復(fù)雜 ?!吨芤住o》:“渙有丘,匪夷所思 。”
17、群龍無首
首:頭,引申為領(lǐng)袖 。一群龍沒有一個(gè)領(lǐng)頭的 。比喻眾人會(huì)集,沒有領(lǐng)頭人 ?!吨芤住で罚骸坝镁牛娙糊垷o首,吉 ?!币鉃槿糊埑霈F(xiàn),其中無龍王,但龍各有剛健之德,故吉 。
18、二人同心,其利斷金
《周易·系辭上》:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭 ?!?二人同心同德,力量好比鋒利的刀劍 , 可以切斷金屬 。后以“二人同心,其利斷金”喻指緊密團(tuán)結(jié),力量無敵 。
19、三陽(yáng)開泰
夏歷每年十一月冬至日,白晝最短,往后則白晝漸長(zhǎng),古人以為這是陰氣漸去而陽(yáng)氣始生,所以稱冬至一陽(yáng)生 , 十二月二陽(yáng)生,正月三陽(yáng)開泰 。舊時(shí)常用為新的一年開頭的吉祥之辭 。

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