在傳統(tǒng)服飾名稱中所謂道袍 ， 并非指道教服飾，而是明代漢族男子日常穿著的便服款式，既可以當(dāng)外衣穿著，也能作為里襯 。直身袍外觀上與道袍較為相似 ， 但內(nèi)部結(jié)構(gòu)則比道袍更簡(jiǎn)單，主要區(qū)別在于道袍有內(nèi)擺 ， 而直身則是單袍無內(nèi)擺 。此外，明代中后期開始，道袍、直身等便服上大量使用白色護(hù)領(lǐng) ， 據(jù)明人李詡在《戒庵老人漫筆》記載“宮女衣皆以紙為護(hù)領(lǐng) 。一日一換，欲其潔也 ?！笨梢娒鞔氖咳藗冞€是很講衛(wèi)生，白色護(hù)領(lǐng)的主要作用在于保護(hù)容易有染污漬、汗?jié)n的領(lǐng)口 ， 保障日常清潔 。
【道袍什么顏色好看 什么顏色的道袍級(jí)別高】如果僅僅只觀賞展廳中這些傳世實(shí)物道袍 ， 總體自然給人清雅脫俗之感，但在五百年前的大明朝，明代士人對(duì)道袍的穿搭和品位卻是多元化的 。正如前文所說 ， 自正德以來 ， 社會(huì)崇奢之風(fēng)大起，賜服紋樣泛濫，服飾風(fēng)格發(fā)生巨大變化，形成“衣必綺绔”之現(xiàn)象，老百姓只要有錢就敢買，同樣敢“飾以王服” 。除了蟒袍、飛魚服等大龍大鳳的華服泛濫，就連道袍也開始流行艷麗之風(fēng)，大紅大紫的道袍一時(shí)備受讀書人追捧，此風(fēng)也令部分保守人士深惡痛絕 。明代畫家范廉就曾提到 ， 松江的儒童之中，絳紅色道袍大行其道 。
其實(shí)追求色彩艷麗還只是小打小鬧，當(dāng)時(shí)名士中出現(xiàn)的一批“女裝大佬”才叫驚世駭俗 。唐伯虎身穿女裝與和尚下棋 ， 顧承學(xué)“時(shí)衣婦女衣，紅衫粉額”，張獻(xiàn)翼“身被彩繪荷菊衣，首戴緋巾”招搖過市 。而大明少女們穿男裝的現(xiàn)象也很常見 。生活于明末清初的文學(xué)家褚人獲在其筆記《堅(jiān)瓠集》記載晚明時(shí)期蘇州穿衣風(fēng)氣：“蘇州三件好新聞：男兒著條紅圍領(lǐng)，女兒倒要包網(wǎng)巾，貧兒打扮富兒形 ?！比f歷年間進(jìn)士蕭雍也記載了安徽地區(qū)“女戴男冠，男穿女裙”現(xiàn)象 。時(shí)人如此放浪形骸，可見朱元璋制定的衣冠制度在明中期就已瓦解 。當(dāng)然也有不少看“女裝大佬”不順眼的衛(wèi)道士們大罵“服妖”，甚至神神叨叨地說是不祥之兆 。后來明朝亡國，這些人又說是“服妖”導(dǎo)致亡國，這就像歷來總說唐代安史之亂是“紅顏禍水”，把唐玄宗責(zé)任賴給楊玉環(huán)一樣 。難道沒有“服妖” ， 就能政治清明，天下承平，大明江山永固了嗎？
其實(shí)穿衣風(fēng)格開放、多彩豐富，恰恰是自由與充滿活力的時(shí)代才有的現(xiàn)象 。拋開部分最放蕩不羈的那幫狂士 ， 當(dāng)時(shí)哪怕是穿衣規(guī)矩的士人也很會(huì)穿搭，這在《松江邦彥畫像》中就能找到很多穿衣達(dá)人 。如吳嘉允，這老人家身穿朱紅色道袍，因色彩較為鮮艷，腳上則穿顏色比較低調(diào)的黑色白云紋布鞋 。而畫像中大多數(shù)士人穿的道袍服色都較為淡雅，但一看他們腳上穿的全是鮮艷的小紅鞋，這種互補(bǔ)穿搭還真需要有一定審美才配得出來，用句俗話說，叫“悶騷” 。具體實(shí)例可以看：顧正心像，頭戴唐巾，白色黑緣道袍，腳穿一雙小紅鞋；周紹元像，頭戴幅巾 ， 身穿牙白色道袍 ， 腳穿一雙小紅鞋；沈猶龍像 ， 大胖子頭戴方巾，身穿粉嫩道袍 ， 腳穿一雙小紅鞋??“衣冠大成”展出的幾套道袍和直身顏色都偏素雅，或許當(dāng)年的主人在穿上它們時(shí)，也是腳穿一雙小紅鞋 。雖已隔數(shù)個(gè)世紀(jì)，但那個(gè)時(shí)代的審美、潮流與風(fēng)尚至今遺韻猶存 。
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