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《封神演義》或說(shuō)《封神榜》到底多濫，怎么個(gè)濫法，可以是另外的話題。這兒，先不管那個(gè)，還是說(shuō)“紂王” 。

“紂王”二字，有可能，就是從《封神演義》傳開(kāi)來(lái)的。至于是該書(shū)作者從哪兒獲知，于是就這樣寫(xiě)上了，還是干脆就是他自己想當(dāng)然地就這么稱呼了，難考，也不須計(jì)較。
“紂王”是誰(shuí)？是殷商的末世君主，最后一位“帝” 。姓“子”，名“辛”，按上面說(shuō)的，對(duì)這個(gè)人的“史稱”，應(yīng)該為“帝辛” 。這個(gè)是有據(jù)的——《史記·殷本紀(jì)》載：“帝乙崩，子辛立，是為帝辛……”意思是“叫做‘乙’的‘帝’死掉了，他的叫做‘辛’的兒子即位，就是‘帝辛’ 。”

可是，同一篇史冊(cè)，同一句話，“是為帝辛”之后，緊接著就說(shuō)“天下謂之紂” 。意思是“這位應(yīng)該稱為‘帝辛’的‘帝’，被‘天下’叫做‘紂’ ?！?br /> 由此可知兩點(diǎn)：
一、最晚，從《史記》編纂的西漢時(shí)，就開(kāi)始用“紂”指代殷商末世統(tǒng)治者“帝辛”了。
二、“紂”這個(gè)代稱，不是“正式”的，甚至不是“帝辛”自己認(rèn)同的，而是“天下謂之” ，即“天下人那樣稱呼” 。

于是，出現(xiàn)了三個(gè)疑問(wèn)：
疑問(wèn)一， “紂”是什么意思？
疑問(wèn)二，“天下”為什么要用“紂”來(lái)稱呼“帝辛”？
疑問(wèn)三，“天下”到底是誰(shuí)？或者，誰(shuí)們？
就便這三問(wèn)都“無(wú)解” ，也能明顯看出，是“天下謂之紂”，而不是“天下謂之紂王” 。

前面講了，在“帝辛”的時(shí)代及之前，并不用“王”字指代任何人。而今天，我們都知道，“王”這個(gè)字，是用作指代人的，甚至，今天的我們，已經(jīng)差不多要忘了前面說(shuō)過(guò)的“王”字原本的動(dòng)詞詞性及其含義。
那么，“王”用作指代人，是從什么時(shí)候開(kāi)始的？又是誰(shuí)引領(lǐng)了這個(gè)開(kāi)始呢？
不用懂歷史，看過(guò)《封神演義》或以其為依據(jù)、為基本參照的后世“文化衍生品”，就能知道，周王朝戰(zhàn)勝并取代了殷商帝國(guó) 。具體講，是周王朝世系表中的第二位“王”姬發(fā)（謚號(hào)“武王”），統(tǒng)帥大批軍隊(duì)，戰(zhàn)勝了“紂”，迫使其自??，而后建立了絻傣“周′^男掄?。

這個(gè)政權(quán)，最高統(tǒng)治者自稱“王” 。確切地說(shuō)，是武裝顛覆了殷商政權(quán)核心的名叫“姬發(fā)”的人，稱自己的父親“姬昌”為“文王”，進(jìn)而稱自己的曾祖父“公亶父”為“太王”，并以此昭示后人，在他死后，也應(yīng)該把他稱作什么“王” 。
由此可以比較有把握地推斷， “王”用作指代人，是從后來(lái)被稱為“武王”、“周武王”的姬發(fā)這兒開(kāi)始的。
周立國(guó)后，統(tǒng)治者自稱“天子”，后來(lái)被其他朝代沿襲了。但同時(shí)，“周天子”堅(jiān)持了“王”的稱謂及含義。故而，稱周朝為“周王朝”，稱“周天子”為“周王” ，是沒(méi)錯(cuò)的。

《封神演義》講的“武王伐紂”的故事，應(yīng)該說(shuō)是有一定歷史依據(jù)的。
《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“武王乃作太誓，告于眾庶：‘今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天……’”意思是說(shuō)：“周武王姬發(fā)，于是作了叫做《太誓》的檄文，講道：如今，殷商的王‘紂’，按照他的女人的話行事，自己主動(dòng)地跟‘天’鬧到?jīng)]緩兒了……”這是在講周武王也就是姬發(fā)，武裝討伐“紂”之前，對(duì)制下的臣僚、將士以及召集來(lái)一同討伐的“盟友” ，做“戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員” 。不管這個(gè)“動(dòng)員”有多少道理，邏輯上有沒(méi)有問(wèn)題，只看那個(gè)稱謂——殷王紂。似乎，有了點(diǎn)兒“紂王”的影子。