很多人喜歡的像那位沖突當(dāng)事人提出的“吳服”概念，其實并非是一種服飾，去日本的吳服店也很難買到完整的和服，因為這個詞匯指的其實是制作和服所用的絲織面料 。由于日語中殘留大量漢字組成的詞匯，會對熟悉漢字而不通日語的國人造成理解上的偏差，比如日語的“大丈夫”意思是“沒事”，“手紙”的意思是“信件”，若是直接用漢語去理解就會鬧出笑話 。
所以，“吳服”雖然叫“X服”意思卻不是某種服飾 。而在歷史記載中，吳服也跟服飾關(guān)系不大，從“吳”而來的工匠帶去的只是紡織技術(shù)和縫紉技術(shù) 。其實可以從日語的這種特性讓我們重新理解日本服飾發(fā)展，雖然日本學(xué)走了中國很多東西 ， 但分開兩支發(fā)展之后卻是似是而非的兩個結(jié)果 。現(xiàn)代中國的服飾和語言與古代中國相差很大，現(xiàn)代日本自然也是如此，此處就可以用上中學(xué)的知識點，高考時候都背過了的“一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中” 。
事物的發(fā)展性在中國帶來了“唐裝” 。這里的“唐”就像“漢服”的“漢”指的不是漢朝一樣 ， 它也不是指的唐朝，而是與“唐人街”的“唐”一樣泛指中華 。當(dāng)年APEC在中國舉辦 ， 按照慣例領(lǐng)導(dǎo)人們在非正式會議期間會穿著東島主特別制作的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾，但是這種服飾往往是簡化版的外套 ， 既能體現(xiàn)特色又方便穿著 。
所以2001年在上海舉辦的時候，就延續(xù)中式對襟立領(lǐng)上衣的思路、結(jié)合西裝剪裁與織錦緞面料設(shè)計出了“唐裝” 。2014年在北京舉辦時設(shè)計出的“新中裝” ， 采用的一樣是中式對襟立領(lǐng)上衣的基本款式，面料采用宋錦，風(fēng)格更為簡潔大方 。兩者之間可以視作是發(fā)展的關(guān)系 ， 他們的基礎(chǔ)在更早之前是民國時的褂、清朝的對襟馬褂，如此一步步在時代的劇烈變化中發(fā)展著自己的變化 。
唐裝被成功推廣以后，逐漸成為了中式服裝的代名詞 。我們現(xiàn)在可以看到許多并非唐裝款式的服飾也會被人稱作唐裝，這是大家對于這個詞匯的擴充 。無論是中式服裝解釋的“唐裝”，還是唐代的服裝，都和日本服飾相差甚遠，與吳服更是不在一個維度里 。
當(dāng)我們的認知有偏差，或者行為有差池的時候 ， 往往就慣于去找一些冠冕堂皇的理由來掩飾 。當(dāng)中國的古裝劇做不好服飾考據(jù)的時候、服裝設(shè)計師模仿日本服飾，就把“日本是學(xué)我們”這套說辭搬出來，而當(dāng)那位沖突當(dāng)事人需要掩蓋事件發(fā)生的根源的時候，就把身上的服飾搬出來 。
我們所缺一直是面對真相的自信 ， 歷史與現(xiàn)實的真相，都需要我們認真去面對 。
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